تلقیح مصنوعی
فارسی به انگلیسی
فرهنگ فارسی
تزریق مایع منی به درون زهدان‌راه یا زهدان به روش مصنوعی
دانشنامه آزاد فارسی
تلقیح مصنوعی (پزشکی). تلقیح مصنوعی (پزشکی)(artificial insemination)
تلقیح مصنوعی
واردکردن منی با وسایل مخصوص از بانک اسپرم یا اهداکننده به مجاری تناسلی جنس مؤنث به منظور انجام لقاح. این روش ابتدا توسط دامپروران ابداع شد. آن ها برای اصلاح نژاد گله های خود از اسپرم حیوانات نر با کیفیت بالا استفاده می کردند. در قرن ۲۰ روش تلقیح مصنوعی توسعه یافت و به روشی درمانی برای کمک به زوج های نابارور تبدیل شد. (← تلقیح_آزمایشگاهی) در انگلستان، براساس «لایحۀ باروری انسان و جنین» (۱۹۹۰) اهداکنندگان اسپرم بعدها شناسایی می شوند. «سازمان قانونی اعطای مجوز» باید سوابق کودکانی را که با این روش به دنیا آمده اند نگهداری کند. اطلاعات شرایط وراثتی (و اطلاعات دودمانی) باید مرتباً منتشر شوند. هدف، پیش گیری از ازدواج خواهر و برادرهای وراثتی است. اسپرم مورد استفاده در تلقیح مصنوعی ممکن است متعلق به شوهر فرد باشد (AIH) یا از فردی اهداکننده گرفته شود (AID). براساس قوانین انگلستان، فرزند به وجود آمده با اسپرم اهدایی نامشروع است.
تلقیح مصنوعی
واردکردن منی با وسایل مخصوص از بانک اسپرم یا اهداکننده به مجاری تناسلی جنس مؤنث به منظور انجام لقاح. این روش ابتدا توسط دامپروران ابداع شد. آن ها برای اصلاح نژاد گله های خود از اسپرم حیوانات نر با کیفیت بالا استفاده می کردند. در قرن ۲۰ روش تلقیح مصنوعی توسعه یافت و به روشی درمانی برای کمک به زوج های نابارور تبدیل شد. (← تلقیح_آزمایشگاهی) در انگلستان، براساس «لایحۀ باروری انسان و جنین» (۱۹۹۰) اهداکنندگان اسپرم بعدها شناسایی می شوند. «سازمان قانونی اعطای مجوز» باید سوابق کودکانی را که با این روش به دنیا آمده اند نگهداری کند. اطلاعات شرایط وراثتی (و اطلاعات دودمانی) باید مرتباً منتشر شوند. هدف، پیش گیری از ازدواج خواهر و برادرهای وراثتی است. اسپرم مورد استفاده در تلقیح مصنوعی ممکن است متعلق به شوهر فرد باشد (AIH) یا از فردی اهداکننده گرفته شود (AID). براساس قوانین انگلستان، فرزند به وجود آمده با اسپرم اهدایی نامشروع است.
wikijoo: تلقیح_مصنوعی_(پزشکی)
تلقیح مصنوعی (فقه). تَلْقیح مصنوعی (فقه)
لقاح در خارج رحم. این کار در مورد زن و شوهر منعی ندارد. لکن در مورد غیرزوجین حرام است. فرزند حاصل از لقاح مصنوعی، ملحق به پدر و مادر است. همین طور جایز است که تخمک زن را، بدون استفاده از اسپرم مردی، بارور کرد. در این صورت فرزند، ملحق به مادر خواهد بود. و نیز جایز است که تخمک بارورشده را از رحم یک زن، به رحم زن دیگر منتقل کرد. فتاوای یادشده، نظر اکثر فقیهان معاصر است.
لقاح در خارج رحم. این کار در مورد زن و شوهر منعی ندارد. لکن در مورد غیرزوجین حرام است. فرزند حاصل از لقاح مصنوعی، ملحق به پدر و مادر است. همین طور جایز است که تخمک زن را، بدون استفاده از اسپرم مردی، بارور کرد. در این صورت فرزند، ملحق به مادر خواهد بود. و نیز جایز است که تخمک بارورشده را از رحم یک زن، به رحم زن دیگر منتقل کرد. فتاوای یادشده، نظر اکثر فقیهان معاصر است.
wikijoo: تلقیح_مصنوعی_(فقه)
فرهنگستان زبان و ادب
{artificial insemination} [علوم سلامت] تزریق مایع منی به درون زهدان راه یا زهدان به روش مصنوعی
دانشنامه اسلامی
[ویکی فقه] کاشت نطفه در رحم از غیر طریق آمیزش را تلقیح مصنوعی گویند و از این عنوان در بخش مسائل مستحدثه بحث شده است.
بارورسازی یا تلقیح مصنوعی در انسان بر اثر پیشرفت بشر در دانش پزشکی از مرحله امکان به واقعیت پیوسته و با تزریق نطفه مرد به رحم زن و یا ترکیب نطفه مرد و زن در خارج پس از انتقال به رحم، عینیت خارجی پیدا کرده است.منشأ تکوّن انسان یعنی نطفه از دو عنصر؛ اسپرم "sperme"(جزئی از منیّ مرد) و اُوول "ovule" (جزئی از منیّ زن) تشکیل می شود. از آنجا که عناصر زنده در منیّ یعنی همان اسپرم برای مدّتی محدود استعداد دوام دارد می توان از راه آمیزش و عزل یا ابزار پزشکی آن را به دست آورد؛ چنان که اُوول را نیز به وسیله همین دستگاهها می توان استحصال کرد و با ترکیب آن دو در خارج و یا تزریق نطفه مرد به رحم زن زمینه تلقیح را فراهم آورد.
اقسام تلقیح
عمل تلقیح یا با ترکیب اسپرم با تخمک زن در بیرون رحم و سپس انتقال به رحم صورت می گیرد و یا با گرفتن اسپرم مرد و تزریق آن به رحم زن و ترکیب آن دو در رحم زن.در هر دو صورت، صاحب اسپرم و تخمک یا زن و شوهر هستند و یا اجنبی از یکدیگر. تخمک نیز در هر دو صورت یا در رحم خودِ صاحب تخمک پرورش می یابد یا در رحم زنی دیگر و یا در رحم مصنوعی.
پیشینه بحث از تلقیح مصنوعی
فقها در باب حدود با استفاده از مضمون روایت رسیده از معصومین علیهم السّلام مسئله ای را مطرح کرده اند و آن اینکه زنی که پس از آمیزش با شوهرش با دختری عمل مساحقه انجام داده و آن دختر ـ به سبب انتقال نطفه مرد از طریق مساحقه ـ حامله شده است حکمش چیست و فرزند به چه کسی ملحق می شود؟ به صاحب نطفه یا به دختر؟نظر بسیاری از فقها بلکه مشهور، به دلیل نصّ خاص، الحاق مولود به صاحب نطفه است.
صدوق، محمد بن علی، المقنع، ص۴۳۵.
...
بارورسازی یا تلقیح مصنوعی در انسان بر اثر پیشرفت بشر در دانش پزشکی از مرحله امکان به واقعیت پیوسته و با تزریق نطفه مرد به رحم زن و یا ترکیب نطفه مرد و زن در خارج پس از انتقال به رحم، عینیت خارجی پیدا کرده است.منشأ تکوّن انسان یعنی نطفه از دو عنصر؛ اسپرم "sperme"(جزئی از منیّ مرد) و اُوول "ovule" (جزئی از منیّ زن) تشکیل می شود. از آنجا که عناصر زنده در منیّ یعنی همان اسپرم برای مدّتی محدود استعداد دوام دارد می توان از راه آمیزش و عزل یا ابزار پزشکی آن را به دست آورد؛ چنان که اُوول را نیز به وسیله همین دستگاهها می توان استحصال کرد و با ترکیب آن دو در خارج و یا تزریق نطفه مرد به رحم زن زمینه تلقیح را فراهم آورد.
اقسام تلقیح
عمل تلقیح یا با ترکیب اسپرم با تخمک زن در بیرون رحم و سپس انتقال به رحم صورت می گیرد و یا با گرفتن اسپرم مرد و تزریق آن به رحم زن و ترکیب آن دو در رحم زن.در هر دو صورت، صاحب اسپرم و تخمک یا زن و شوهر هستند و یا اجنبی از یکدیگر. تخمک نیز در هر دو صورت یا در رحم خودِ صاحب تخمک پرورش می یابد یا در رحم زنی دیگر و یا در رحم مصنوعی.
پیشینه بحث از تلقیح مصنوعی
فقها در باب حدود با استفاده از مضمون روایت رسیده از معصومین علیهم السّلام مسئله ای را مطرح کرده اند و آن اینکه زنی که پس از آمیزش با شوهرش با دختری عمل مساحقه انجام داده و آن دختر ـ به سبب انتقال نطفه مرد از طریق مساحقه ـ حامله شده است حکمش چیست و فرزند به چه کسی ملحق می شود؟ به صاحب نطفه یا به دختر؟نظر بسیاری از فقها بلکه مشهور، به دلیل نصّ خاص، الحاق مولود به صاحب نطفه است.
صدوق، محمد بن علی، المقنع، ص۴۳۵.
...
wikifeqh: آبستنی_مصنوعی
[ویکی اهل البیت] این صفحه مدخلی از فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام است
کاشت نطفه در رحم از غیر طریق آمیزش
بارورسازی یا تلقیح مصنوعی در انسان بر اثر پیشرفت بشر در دانش پزشکی از مرحله امکان به واقعیت پیوسته و با تزریق نطفه مرد به رحم زن و یا ترکیب نطفه مرد و زن در خارج پس از انتقال به رحم، عینیت خارجی پیدا کرده است. از این عنوان در بخش مسائل مستحدثه بحث شده است.
منشأ تکوّن انسان یعنی نطفه از دو عنصر؛ اسپرم "emreps" (جزئی از منیّ مرد) و اوول "eluvo" (جزئی از منیّ زن) تشکیل می شود. از آنجا که عناصر زنده در منیّ یعنی همان اسپرم برای مدتی محدود استعداد دوام دارد می توان از راه آمیزش و عزل یا ابزار پزشکی آن را بدست آورد؛ چنان که اوول را نیز به وسیله همین دستگاه ها می توان استحصال کرد و با ترکیب آن دو در خارج و یا تزریق نطفه مرد به رحم زن زمینه تلقیح را فراهم آورد.
عمل تلقیح یا با ترکیب اسپرم با تخمک زن در بیرون رحم و سپس انتقال به رحم صورت می گیرد و یا با گرفتن اسپرم مرد و تزریق آن به رحم زن و ترکیب آن دو در رحم زن. در هر دو صورت، صاحب اسپرم و تخمک یا زن و شوهر هستند و یا اجنبی از یکدیگر. تخمک نیز در هر دو صورت یا در رحم خود صاحب تخمک پرورش می یابد یا در رحم زنی دیگر و یا در رحم مصنوعی.
پیش از پرداختن به فتاوای فقها، اشاره به پیشینه فقهی بحث از این موضوع خالی از فایده نیست. فقها در باب حدود با استفاده از مضمون روایت رسیده از معصومین علیهم السلام مسئله ای را مطرح کرده اند و آن این که زنی که پس از آمیزش با شوهرش با دختری عمل مساحقه انجام داده و آن دختر - به سبب انتقال نطفه مرد از طریق مساحقه - حامله شده است، حکمش چیست و فرزند به چه کسی ملحق می شود؟ به صاحب نطفه یا به دختر؟
کاشت نطفه در رحم از غیر طریق آمیزش
بارورسازی یا تلقیح مصنوعی در انسان بر اثر پیشرفت بشر در دانش پزشکی از مرحله امکان به واقعیت پیوسته و با تزریق نطفه مرد به رحم زن و یا ترکیب نطفه مرد و زن در خارج پس از انتقال به رحم، عینیت خارجی پیدا کرده است. از این عنوان در بخش مسائل مستحدثه بحث شده است.
منشأ تکوّن انسان یعنی نطفه از دو عنصر؛ اسپرم "emreps" (جزئی از منیّ مرد) و اوول "eluvo" (جزئی از منیّ زن) تشکیل می شود. از آنجا که عناصر زنده در منیّ یعنی همان اسپرم برای مدتی محدود استعداد دوام دارد می توان از راه آمیزش و عزل یا ابزار پزشکی آن را بدست آورد؛ چنان که اوول را نیز به وسیله همین دستگاه ها می توان استحصال کرد و با ترکیب آن دو در خارج و یا تزریق نطفه مرد به رحم زن زمینه تلقیح را فراهم آورد.
عمل تلقیح یا با ترکیب اسپرم با تخمک زن در بیرون رحم و سپس انتقال به رحم صورت می گیرد و یا با گرفتن اسپرم مرد و تزریق آن به رحم زن و ترکیب آن دو در رحم زن. در هر دو صورت، صاحب اسپرم و تخمک یا زن و شوهر هستند و یا اجنبی از یکدیگر. تخمک نیز در هر دو صورت یا در رحم خود صاحب تخمک پرورش می یابد یا در رحم زنی دیگر و یا در رحم مصنوعی.
پیش از پرداختن به فتاوای فقها، اشاره به پیشینه فقهی بحث از این موضوع خالی از فایده نیست. فقها در باب حدود با استفاده از مضمون روایت رسیده از معصومین علیهم السلام مسئله ای را مطرح کرده اند و آن این که زنی که پس از آمیزش با شوهرش با دختری عمل مساحقه انجام داده و آن دختر - به سبب انتقال نطفه مرد از طریق مساحقه - حامله شده است، حکمش چیست و فرزند به چه کسی ملحق می شود؟ به صاحب نطفه یا به دختر؟
پیشنهاد کاربران
در پارسی " بارورسازی ساختگی ، وپیک دستی "
وپیک در پهلوی به چم لقاح
وپیک در پهلوی به چم لقاح
کلمات دیگر: