مثل

مترادف مثل : الگو، تالی، جفت، جور، داستان، زبانزد، شبه، شبیه، عدیل، قبیل، قرین، کفو، مانند، مشابه، نظیر، نمونه، همال، همانند، همتا، حکم، فرمان، تصویر، تمثال، مثل ها | حکایت، افسانه، قصه، پند، اندرز، عبرت، ضرب المثل، مثال، نمونه، حالت، وضعیت

برابر پارسی : زبانزد، افسانه، داستان، مانند، نمونه، همانند، همتا، همسان، همسنگ | ( مَثَل ) وانشان، نمون و سان، نمون ، سان | ( مِثل ) همسان

فارسی به انگلیسی

as, like, accordingly, likeness, peer, match, ideas, parable, proverb, example, adage, akin, ilk, like _, saw, up, parabel, picture

parabel, proverb, example

likeness, peer

ideas

adage, akin, accordingly, as, ilk, like , like _, proverb, saw, up

فارسی به عربی

اقوال ماثورة , مبدا , مثال , مثل , هالة

عربی به فارسی

بصورت ايده ال در اوردن , صورت خيالي و شاعرانه دادن (به) , دلخواه سازي , دوست داشتن , مايل بودن , دل خواستن , نظير بودن , بشکل يا شبيه (چيزي يا کسي) بودن , مانند , مثل , قرين , نظير , همانند , متشابه , شبيه , همچون , بسان , همچنان , هم شکل , هم جنس , متمايل , به تساوي , شايد , احتمالا , في المثل , مثلا , همگونه , نمايش دادن , نماياندن , فهماندن , نمايندگي کردن , وانمود کردن , بيان کردن

مثل , ضرب المثل , گفتار حکيمانه , مثل زدن , اب خون , خونابه , سرم , اب پنير

مترادف و متضاد

عبرت

ضرب‌المثل

مثال، نمونه

حالت، وضعیت

adage (اسم)

ضرب المثل، مثل، امثال و حکم

proverb (اسم)

ضرب المثل، مثل، مثال، گفتار حکیمانه

example (اسم)

مثل، مثال، نمونه، عبرت، سرمشق

instance (اسم)

مثل، شاهد، مثال، نمونه، مورد، سرمشق، لحظه

maxim (اسم)

مثل، پند، اصل، قاعده کلی، گفته اخلاقی

exemplar (اسم)

مثل، نظیر، مثال، نمونه، نسخه، ملاک، سرمشق

like (حرف اضافه)

مثل، چنانکه، چون، سان، چنان

like (حرف ربط)

مثل

الگو، تالی، جفت، جور، داستان، زبانزد، شبه، شبیه، عدیل، قبیل، قرین، کفو، مانند، مشابه، نظیر، نمونه، همال، همانند، همتا

حکم، فرمان

تصویر، تمثال

مثل‌ها

حکایت، افسانه، قصه

پند، اندرز

۱. الگو، تالی، جفت، جور، داستان، زبانزد، شبه، شبیه، عدیل، قبیل، قرین، کفو، مانند، مشابه، نظیر، نمونه، همال، همانند، همتا
۲. حکم، فرمان
۳. تصویر، تمثال
۴. مثلها

۱. حکایت، افسانه، قصه
۲. پند، اندرز
۳. عبرت
۴. ضربالمثل
۵. مثال، نمونه
۶. حالت، وضعیت

فرهنگ فارسی

ماننده، نظیر، همتا، مانند، شبیه، صفت، حدیث، قصه، قول مشهورمیان مردم
(اسم ) جمع مثال مانند ها شبیه ها . یا مثل اصنام حیوانیه . ( مثل الاصنام الحیوانیه ) در فلسف. اشراق مراد رب النوع حیوان است . یا مثل افلاطونی ( افلاطونیه ) . اساس حکمت افلاطون بر این است که محسوسات ظواهرند نه حقایق و عوارضند و گذرنده نه اصیل و باقی و علم بر آنها تعلق نمیگیرد بلکه محل حدس و گمانند و آنچه علم بر آن تعلق میگیرد عالم معقولات است باین معنی که هر امری از امور عالم چه مادی باشد مثل حیوان و نبات و جماد و چه معنوی مانند درشتی و خردی و شجاعت و عدالت و غیر ها اصل و حقیقتی دارد که سر مشق و نمون. کامل اوست و بحواس درک نمیشود و تنها عقل آنرا در می یابد و آنرا در زبان یونانی بلفظی ادا کرده که معنی آن صورت است و حکمای ما مثال خوانده اند مثلا میگوید : مثال انسان یا انسان فی نفسه و مثال بزرگی و مثال برابری و مثال دویی یا مثال یگانگی و مثال شجاعت و مثال زیبایی یعنی آنچه بخودی خود و بذات خویش و مستقلا و مطلقا و بدرج. کمال و بطور کلی انسانیت است یا بزرگی است یا برابری یا یگانگی یا دویی یا شجاعت یا عدالت یا زیبایی است . پس افلاطون معتقد است بر اینکه هر چیز صورت یا مثالش حقیقت دارد و آن یکی است و مطلق و لا یتغیر و فارغ از زمان و مکان و ابدی و کلی است و افرادی که بحس و گمان مادر میایند نسبی و متکثر و متغیر و مقید بزمان و مکان و فانیاند و فقط پرتوی از مثل ( جمع مثال ) خود میباشند و نسبتشان بحقیقت مانند نسبت سایه است بصاحب سایه و وجود شان بواسط. بهره ایست که از مثل یعنی حقیقت خود دارند و هر چه بهر. آنها از آن بیشتر باشد بحقیقت نزدیکترند و این رای را بتمثیلی بیان کرده که معروف است و آن این است که دنیا را تشبیه بمغاره ای نموده که تنها یک منفذ دارد و کسانی در آن مغاره از آغاز عمر اسیر و در زنجیرند و روی آنها بسوی بشن مغاره است و پشت سرشان آتشی افروخته است که به بشن پرتو انداخته و میان آنها و آتش دیواری است و کسانی پشت دیوار گذر میکنند و چیز هایی با خود دارند که بالای دیوار بر آمده و سای. آنها به بشن مغاره که اسیران رو بسوی آن دارند می افتند اسیران سایه ها را می بینند و گمان حقیقت میکنند و حال آنکه حقیقت چیز دیگری است و آنرا نمیتوانند دریابند مگر اینکه از زنجیر رهایی یافته از مغاره در آیند . پس آن اسیران مانند مردم دنیا هستند و سایه هایی که بسبب روشنایی آتش می بینند مانند چیز هایی است که از پرتو خورشید بر ما پدیدار می شود ولیکن آن چیز ها هم مانند سایه ها بی حقیقت اند و حقیقت مثل است که انسان تنها بقو. عقل و بسلوک مخصوصی آنها را ادراک تواند نمود . پس افلاطون عالم ظاهر یعنی عالم محسوس و آنرا که عامه درک میکنند مجاز میداند و حقیقت در نزد او عالم معقولات است که عبارت از مثل باشد . یا مثل خیالی ( خیالیه ) . همان مثل معلقه است که از آنها تعبیر بمثل حسیه هم شده . یا مثل عقلی ( عقلیه ) . مثل نوریه را صدر الدین شیرازی مثل عقلیه نامیده . یا مثل معلق ( معلقه ) . در فلسف. صدر الدین گاهی ازین اصطلاح تعبیر بخیال منفصل شده بمناسبت آنکه مانند صور مرتسمه در خیال است که وجود آنها وجود شبحی است و از آن جهت تعبیر با شباح معلقه هم شده است . در هر حال مراد از مثل معلقه عالم اشباح است و از آن جهت موصوف باشباح اند که نمون. اجسام اند و ظل و مثل نوریه اند . یا مثل نوری ( نوریه ) . مراد همان مثل عقلانی و بقول شیخ اشراق همان مثل نوری. افلاطونی و صور علمی. حق تعالی است .
موضعی است به فلح

فرهنگ معین

(مُ ثُ ) [ ع . ] (اِ. ) ج . مثال ، مانندها، شبیه ها.
(مِ ثْ ) [ ع . ] (حر رب . ) مانند، نظیر، همتا. ج . امثال . ، ~ موم : بسیار نرم . ، ~ تیر : بسیار تند. ، ~ استخوان : بسیار لاغر. ، ~ بره :بسیار رام . ، ~ شیشه : بسیار شکننده . ، ~ آدم : شایستة آدمیزاد.
(مَ ثَ ) [ ع . ] (اِ. ) ۱ - سخن مشهور.۲ - داستان ، قصه . ۳ - عبرت . ۴ - پند، اندرز.

(مَ ثَ) [ ع . ] (اِ.) 1 - سخن مشهور.2 - داستان ، قصه . 3 - عبرت . 4 - پند، اندرز.

(مُ ثُ) [ ع . ] (اِ.) ج . مثال ؛ مانندها، شبیه ها.

(مِ ثْ) [ ع . ] (حر رب .) مانند، نظیر، همتا. ج . امثال . ؛ ~ موم : بسیار نرم . ؛ ~ تیر : بسیار تند. ؛ ~ استخوان : بسیار لاغر. ؛ ~ بره :بسیار رام . ؛ ~ شیشه : بسیار شکننده . ؛ ~ آدم : شایستة آدمیزاد.

لغت نامه دهخدا

مثل . [ م َ ث َ ] (ع اِ) مانند. همتا. ج ، امثال . (منتهی الارب ) (آنندراج ). شبه . نظیر. (از اقرب الموارد). همتا. (ناظم الاطباء) :
چون دل از دست بدادی مثل کره ٔ توسن
نتوان بازگرفتن به همه خلق عنانش .

سعدی .

- مثل اعلی ؛ نمونه ٔ عالی . نمونه ٔ بارز. صنم عقلی .و رجوع به صنم عقلی شود.
|| مثال . (ناظم الاطباء) :
یک مثل ای دل پی فرقی بیار
تا بدانی جبر را از اختیار
دست کآن لرزان بود از ارتعاش
و آنکه دستی را تولرزانی ز جاش
هر دو جنبش آفریده ٔ حق شناس
لیک نتوان کرد این با آن قیاس .

(مثنوی چ خاور ص 32).

|| صفت و منه قوله تعالی : مثل الجنة التی وُعِدَ المتقون . || حدیث . (از منتهی الارب ) (آنندراج ) (اقرب الموارد) (ناظم الاطباء). || دلیل . (منتهی الارب ) (آنندراج ) (ناظم الاطباء). حجت و گویند اقام له مثلا. (از اقرب الموارد). || داستان . (مهذب الاسماء) (منتهی الارب ) (آنندراج ). داستان و قصه . (ناظم الاطباء). افسانه .فسانه . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) : رای هند فرمود برهمن را که بیان کن از جهت من مثل دو تن که به یکدیگر دوستی دارند. (کلیله و دمنه ).
هان و هان تا ز خری دم نخوری
ور خوری این مثلش گوی نخست
که خری را به عروسی بردند
خر بخندید و شد از قهقهه سست .

خاقانی (دیوان چ سجادی ص 836).

چون کار دلم ساخته شد ساختم از خود
شیرین مثلی بشنو با عقل بپیوند.

خاقانی (دیوان چ سجادی ص 759).

صورت حال و خصم خاقانی
مثل مار و باغبان افتاد.

خاقانی .

آن مثل خواندی که مرغ خانگی
دانه ای در خورد و پس گوهر بزاد.

خاقانی .

گر از سعد زنگی مثل ماند یاد
فلک یاور سعد بوبکر باد.

(بوستان ).

|| وصف حال و حکایت و افسانه و داستان و قصه ٔ مشهور شده که برای ایضاح مطلب آورند. (ناظم الاطباء) (از غیاث ). علمای بلاغت گویند که مثل در محاورات حکم برهان دارد در عقلیات . (آنندراج ). سخن سایر فاشی الاستعمال که در مضرب و مورد خود ممثل شده باشد و مراد از مورد آن حالت اصلی است که سخن بدان مناسبت وارد شده است و مراداز مضرب حالت شبیه بدان است که از آن سخن اراده می گردد. (از کشاف اصطلاحات الفنون ). علاقه ٔ شباهت چون میان دو جمله باشد آن را تمثیل نامند و چون تشبیه فاشی الاستعمال و شایع باشد آن را مثل خوانند. (یادداشت به خط مرحوم دهخدا). در اصطلاح ادبا مثل نوع خاصی است که آن را به فارسی داستان و گاهی به تخفیف دَستان می گویند و داستان در فارسی میان دو معنی مثل و افسانه مشترک است . در تعریف مثل یا داستان ائمه ٔ ادب عربی و فارسی به رسم و عادتی که در تعریف مصطلحات علمی و ادبی دارند شناساندن به حد یا رسم را در نظر گرفته و بارعایت این منظور عبارات مختلف را آورده اند. ابوالعباس محمدبن یزید معروف به مبرد (متوفی در سال 285 هَ . ق .) مثل را از مثول به معنی مشابهت و همانندی گرفته و چنین تعریف کرده است که مثل سخنی رایج و شایع است که بوسیله ٔ آن حالی دوم را به حالی اول یعنی حالتی را که اخیراً حادث شده است به حالتی که پیش از آن حادث شده و شبیه به آن است تشبیه کنند چنانکه درباره ٔصنعتگر یا صاحب کالایی که از حاصل صنعت یا کالای خود در نهایت احتیاجی که به آن دارد استفاده نمی کند می گویند کوزه گر از کوزه ٔ شکسته آب می خورد و به گفتن این سخن حالت آن شخص را به حالت کوزه گری که پیش از او وجود داشته و از کوزه ٔ شکسته آب میخورده است تشبیه می کنند. دیگری مثل را از مثول به معنی راست ایستاده و بر پای بودن گرفته و گفته است : مثل حکمی است که درستی و راستیش نزد همه ٔ عقول مسلم و ممثل یعنی راست ایستاده باشد. ابویوسف یعقوب بن سکیت معروف به ابن السکیت (متوفی در سال 244 هَ . ق .) مثل را مانند مبرد از مثول به معنی مشابهت گرفته و در تعریفش گفته است : مثل جمله ای است که با مثل خود در لفظ مختلف و در معنی متحد باشد مانند مثل کوزه گر که اگر درباره ٔ خیاطی که جامه اش پاره است گفته شود معنی و مفادش با معنی و مفاد این جمله که فلان با اینکه خیاط است جامه ٔ پاره می پوشد یکی است ، لیکن لفظ آن دو جمله ٔ مختلف است . ابواسحاق ابراهیم بن سیار، معروف به نظام گوید در مثل چهار چیز مجتمع است که در سخنان دیگر باهم جمع نمی شود وآن عبارت است از کوتاهی و کمی لفظ و روشنی معنی و خوبی تشبیه و لطف کنایه و این آخرین پایه ٔ بلاغت سخن است که بالاتر از آن ممکن و متصور نیست . ابوعبید قاسم بن سلام (متوفی در سال 223 هَ . ق .) درباره ٔ امثال عرب گوید: مثل رشته و شعبه ای از فلسفه و حکمت عرب در زمان جاهلیت و عصر اسلام است که در اثنای سخن می آورند و بوسیله ٔ آن مقصود خود را به کنایه که - ابلغ از تصریح است - ادا می کنند و در امثال سه وصف مطلوب که اختصار لفظ و صحت معنی و حسن تشبیه باشد مجتمع است . و اما دانشمندان اروپا اغلب مثل را بجای تحدید، توصیف کرده و برخی هم به تحدید و تعریف آن پرداخته اند و سخنان چند تن از آنها را نقل می کنیم : «سینیسیوس اریستاتل » فیلسوف یونانی (370-413م .) گوید مثل اثری از بنای درهم شکسته و فروریخته ٔ فلسفه ٔ قدیم است که از میان ویرانه های بی حد و شمار آن بنا نمودار و بسبب اختصار لفظ و روشنی معنی و آسانی تلفظ باقی و پایدار مانده و از خاطرها نرفته است . سروانتس شاعر معروف اسپانیولی گوید: مثل جمله ٔ کوتاهی است که از تجربه ٔ دراز تولد یافته و می یابد. لرد روسل دانشمند انگلیسی (1792- 1878 م .) گوید: مثل زاده ٔ فکر یک جمع و نادره گویی یک فرد است . ملیح ترین توصیفها توصیفی است که آبه دو سَن پیر فرانسوی (1658-1743 م .) کرده و گفته است : مثل آوازی است که از تجربه منعکس شده و به عبارت کوتاهتر مثل صدای (ردالصوت ) تجربه است . از این اوصاف یا تعریفات معلوم میشود که ادبا و دانشمندان مغرب زمین هم اختصار لفظ و وضوح معنی و لطف ترکیب را از شروط مثل می دانند زیرا تا این اوصاف در عبارتی جمع نشود آن عبارت مورد قبول عامه واقع نمی شود و استعمالش در محاورات همگان شایع و رایج نمی گردد.
از مجموع تعریفها و توصیفهائی که ذکر شد معنی اصطلاحی مثل و یا تعریف جامع و مانع آن را می توان بدین عبارت استنباط کرد:مثل جمله ای است مختصر و مشتمل بر تشبیه یا مضمون حکیمانه که بسبب روانی لفظ و روشنی معنی و لطف ترکیب شهرت عام یافته باشد و همگان آن را بدون تغییر و یا با اندک تغییر در محاوره بکار برند.
این تعریف شامل امثال حکمی و تمثیلی هر دو میشود و حکایاتی را که در مقام تمثیل و تشبیه وقایع می آورند از قبیل حکایات کلیله و دمنه و مرزبان نامه از مفهوم و مفاد مثل خارج می سازد، زیرا این نوع تمثیل گذشته از اینکه یک جمله نتواند بود مزیت اختصار را هم فاقد است ، و بعضی که مثل را عبارت از حکایت تمثیلی دانسته اند معنی لغوی و تعریف ادبی را مخلوط کرده و به این اشتباه خود را به حیرت انداخته و بالاخره ناچار شده اند که مثل را به مشهور و نامشهور تقسیم کنند. به این تعریف جمله هایی هم که دارای مزایا و محسنات اختصار لفظ و روشنی معنی و لطف ترکیب ، لیکن نامشهور است از مثل خارج می شود چه شهرت بین عامه از شروط اصلی مثل است و کسانی که مثل را به مشهور و نامشهور تقسیم کرده اند بجا رفته اند و اما قید آخر تعریف که همگان آن را بدون تغییر در محاوره بکار برند، تفسیر و توضیح شهرت عام یافتن است زیرا جمله را در صورتی مشهور عام توان خواند که همگان آن را به یک صورت استعمال کنند و در الفاظ وترکیب آن تغییری ندهند و اگربدهند به نوعی باشد که بصورت اصلی و اصل معنی جمله خللی وارد نیاورد و گرنه تغییر عبارت مثل ، چنانکه در عربی معمول است ، به هیچ وجه جایز نیست . (از مقاله ٔ احمد بهمنیار، مجله ٔ یغما سال دوم شماره ٔ 2 و 3) :
زان در مثل گذشت که شطرنجیان زنند
شاهان بی هده چو کلیدان بی کده .

عسجدی (لغت فرس ص 434).

مثل من بود بدین اندر
مثل زوفرین و از هر خر.

عنصری .

زین مثل حال من نگشت و نتافت
که کسی شال جست و دیبا یافت .

عنصری .

در مثل است اینکه چون به جای بود سر
ناید کم مرد را ذخیره و سامان .

ابوحنیفه ٔ اسکافی .

پس چرا گویند اندر مثل «الملک عقیم ». (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 39).
دمنه بکار اندر است و گاو نه آگاه
جز که ترا این مثل نشاید گفتن .

ناصرخسرو.

چون تو بزنی بخورد بایدت
این خود مثل است در خراسان .

ناصرخسرو.

مثل هست این که جامه ٔ تن زیان باشد مرآن کس را
که سال و مه نباشد جز به خان این و آن مهمان .

ناصرخسرو.

دنیات دور کرد ز دین وین مثل تراست
کز شعر بازداشت ترا جستن شعیر.

ناصرخسرو.

مثل است اینکه چو موشان همه بیکار بمانند
دیوشان گیرد و آیند و سر گربه بخارند.

ناصرخسرو (دیوان ص 105).

و ای اسکندر این مثل یاددار که «هر چه در جهان هر که در جهان » چون تو خواهی که جمله ٔ جهان بستانی رنج همه کس بباید کشیدن . (اسکندرنامه ٔ نسخه ٔ نفیسی ).
و در مثل هست که تندرستی پادشاهی است . (ابوالفتوح رازی ).
این مثل را نگر نداری سست
که اقارب عقاربند درست .

سنائی .

کرده ٔ قصار و پس عقوبت حداد
این مثل است آن اولیای صفاهان .

خاقانی (دیوان چ سجادی ص 356).

مثل «جام وپارسایان » هست
لب دریا و مرغ بوتیمار.

خاقانی (دیوان چ سجادی ص 356).

ولیک آن مثل راست باشد که شاه
به ار وقت خواری درافتد به چاه .

نظامی .

سایر است این مثل که مستسقی
نکند رود دجله سیرابش .

سعدی .

مثل زیرکان و چنبر عشق
طفل نادان و مار رنگین است .

سعدی .

و این معنی نزدیک است بدان مثل که گویند از هرزیان زیرکی حاصل آید. (تجارب السلف ).
نشنیدستی تو این مثل پنداری
باخشت به آسیا شوی خاک آری .

(از نزهة القلوب ).

پوستین پاره ای ز دوشم کم
مثل است این که سرفدای شکم .

بهائی .

- مثل سائر ؛ مثالی که رایج و جاری باشد. و همه کس گویند. ضرب المثل . (ناظم الاطباء).
- مثل عین ممثل نیست ؛ نظیر بلاتشبیه . (امثال و حکم ج 3 ص 1462).
- مثل گفتن ؛ بیان کردن حکایات خوشایند و قصه خواندن و چیزی را بطور تمثیل بیان کردن . (ناظم الاطباء).
- ایراد مثل ؛ مثل آوردن . مثل زدن . مثل ذکرکردن : مقصود از ایراداین مثل آن است . (انوار سهیلی ).
- به مثل ؛ مثلاً. فی المثل . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) :
گر من به مثل سنگم با تو غرماسنگم
ور زانکه تو چون آبی با خسته دلم ناری .

ابوشکور.

به شاهراه نیاز اندرون سفر مسگال
که مرد کوفته گردد بدان ره اندر سخت
وگرخلاف کنی عقل را و هم بروی
بدرد ار به مثل آهنین بود هملخت .

کسائی .

پشت دستی به مثل چون شکم قاقم نرم
چون دم قاقم کرده سر انگشت سیاه .

کسائی .

جهان ما به مثل می شده است و ما میخوار
خوشیش بسته به تلخی و خرمی به خمار.

قمری .

درست گویی نخاس گشت باد صبا
درخت گل به مثل چون کنیزک نخاس .

منوچهری .

رزبان آمد و حلقوم همه باز برید
قطره ای خون به مثل از گلوی کس نچکید.

منوچهری .

و این هم از اتفاقهای بد بود که بکتغدی را نخواند و بیازرد که بکتغدی به مثل چون امیر غلامان بود و هر چه وی گفتی آن کردندی . (تاریخ بیهقی چ فیاض ص 620).
به مثل پای گر نهد بر سنگ
سنگ گردد به پیش پایش زر.

مسعودسعد.

من و پدران من به مثل مورچه را نیازرده ایم تا به هلاک آدمی چه رسد. (تاریخ بخارا).
گر ز باد است و گر از آب دو طوفان به مثل
هر دو نوع از پی طوفان به خراسان یابم .

خاقانی .

بلک آن چنان شده ز ضعیفی که بگذرد
در چشم سوزنی به مثل جسم لاغرش .

خاقانی .

گر به مثل روز رزم ، رخش تو نعل افکند
یاره کند در زمانش دست شهور و سنین .

خاقانی .

هر که به طوفان تو خوابش برد
ور به مثل نوح شد آبش برد.

نظامی .

مشکل تر آنکه گر به مثل دور روزگار
روزی دو مهلتی دهدت گویی آن بقاست .

(از تاریخ گزیده ).

- در مثل ؛ مثلاً. فی المثل . به مثل . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا).
|| آیت و منه فی القرآن : و جعلناه مثلا لبنی اسرائیل ؛ یعنی آیت و نشانه ای که بر ثبوت وی دلالت کند. (از اقرب الموارد). || عبرت و منه فی القرآن : فجعلناهم سلفاً و مثلاً للاَّخرین . (اقرب الموارد). || (ق ) فی المثل . مثلاً. (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) :
سخن دانی که بشکافد مثل موی
سخن گویی که بچکاند مثل زر
دو چشمش سوی مهمانان خواجه
همی خواهد ز هر کس عذر مهتر.

فرخی .

میر صاحب به تو و دیدن تو شادتر است
که به دیدار سماعیل مثل ابراهیم .

فرخی (دیوان چ عبدالرسولی ص 246).

مثل زرّ کاه است و دست تو باد
خزانه ٔ تو و گنج تو بادخن .

فرخی (دیوان چ عبدالرسولی ص 311).

مثل . [ م ِ ] (اِخ ) ابن عجل ، پادشاهی بود یمن را. (منتهی الارب ). نام پادشاهی از یمن . (ناظم الاطباء).

مثل . [ م ِ ] (ع اِ) مانند. (دهار) (ترجمان القرآن ) (منتهی الارب ) (آنندراج ).شبه و نظیر و مانند. قوله تعالی : لیس کمثله شی ٔ ؛ ای لیس کصفة تعریفه شی ٔ و گفته اند مثل بر سه وجه استعمال می شود: به معنی تشبیه و به معنی نفس شی ٔ و ذات آن و به معنی زائده . و مذکرو مؤنث و تثنیه و جمع در وی مساوی می باشد و گویند هو و هی و هما و هم و هن مثله . ج ، امثال . (ناظم الاطباء). کلمه ٔ تسویه است و در مصباح آمده مثل بر سه وجه است : به معنی تشبیه و نفس شی ٔ و ذات آن و زائده و مذکر و مؤنث و مثنی و جمع بدان وصف می شود و گویند هوو هی و هما و هم و هن مثله و گویند هم امثالهم . ج ، امثال . (از اقرب الموارد). مساوی در جمیع صفات را گویند و مثال را مساوات در جمیع صفات شرط نیست (غیاث ).همانند. مانند. همتا. نِدّ. ندید. نظیر. عدیل . شبیه . شبه . مشابه . لنگه . هم شکل . همسان . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا) : در این که گفتم معما و تأویل نیست به هیچ مذهب از مذاهب که استعمال رخصت می کند در مثل چنین حالی . (تاریخ بیهقی چ فیاض ص 318). تاج وکمر و مجلس مرصع ساخته ام که مثل آن کس ندیده است . (سیاست نامه ). و هر یکی از ایشان پادشاه زاده ای بود که به مردانگی مثل نداشت . (فارسنامه ٔ ابن البلخی ص 96).
چون منی را مگو که مثل کم است
مثل من خود هنوز در عدم است .

خاقانی .

الا مرغی بود که مردار یا نجاست خوار باشد مثل مرغ خانگی . (ترجمه ٔ النهایه طوسی چ سبزواری ج 1 ص 4).
- اتیان بمثل ؛ نظیرآوردن . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا).
- اجرة المثل . رجوع به اجرت شود.
- ایراد مثل ؛ نظیر آوردن . نظیر ذکر کردن : و عجز آن طایفه را در ایراد مثل قرآن ... محقق می گشت . (لباب الالباب چ نفیسی ص 7).
- بی مثل ؛ بی مانند. بی نظیر. بی همتا :
سزای خدایی کسی را بود
که بی مثل و بی یار و همتا بود.

فردوسی .

- تولید مثل ؛ زاد و ولد کردن . و رجوع به ترکیبهای تولید شود.
- مثل عطارد بودن ؛ کنایه از دبیر و منشی و وزیر و مدبر بودن است . (برهان ) (آنندراج ). عطارد ستاره ٔ منشیان و دبیران محسوب می شده . (حاشیه ٔ برهان چ معین ).
- مثل ماثل ؛ مبالغه است . (منتهی الارب ). در مبالغه گویند. (ناظم الاطباء).
- مستراد لمثله ؛ یعنی مانند آن خواسته می شود و بخل کرده می شود بر آن . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد).
- معامله ٔ به مثل . رجوع به معامله شود.
|| در نزد حکما مشارکت چیزی است در تمام ماهیت و هرگاه گویند دو چیز مثل هم است معنی این است که آن دو در تمام ماهیت متفقند. و هر دو چیزی که در تمام ماهیت مشترک باشند آن دو را مثلین و اگر مشترک نباشند متخالفین نامند. (از کشاف اصطلاحات الفنون ).

مثل . [ م ُ ] (اِخ ) موضعی است به فلح و آن را رحی المثل نیز نامند. (منتهی الارب ).

مثل . [ م ُ ] (ع اِ) ج ِ مثال . (منتهی الارب ) (اقرب الموارد) (ناظم الاطباء). و رجوع به مثال شود.

مثل . [ م ُ ث ِل ل ] (ع ص ) بسیارثَلَّة گردیده .(منتهی الارب ) (از اقرب الموارد). کسی که دارای رمه ای بزرگ از گوسپند و بز و میش باشد. (ناظم الاطباء).

مثل. [ م َ ث َ ] ( ع اِ ) مانند. همتا. ج ، امثال. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ). شبه. نظیر. ( از اقرب الموارد ). همتا. ( ناظم الاطباء ) :
چون دل از دست بدادی مثل کره توسن
نتوان بازگرفتن به همه خلق عنانش.

سعدی.

- مثل اعلی ؛ نمونه عالی. نمونه بارز. صنم عقلی.و رجوع به صنم عقلی شود.
|| مثال. ( ناظم الاطباء ) :
یک مثل ای دل پی فرقی بیار
تا بدانی جبر را از اختیار
دست کآن لرزان بود از ارتعاش
و آنکه دستی را تولرزانی ز جاش
هر دو جنبش آفریده حق شناس
لیک نتوان کرد این با آن قیاس.

( مثنوی چ خاور ص 32 ).

|| صفت و منه قوله تعالی : مثل الجنة التی وُعِدَ المتقون . || حدیث. ( از منتهی الارب ) ( آنندراج ) ( اقرب الموارد ) ( ناظم الاطباء ). || دلیل. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ) ( ناظم الاطباء ). حجت و گویند اقام له مثلا. ( از اقرب الموارد ). || داستان. ( مهذب الاسماء ) ( منتهی الارب ) ( آنندراج ). داستان و قصه. ( ناظم الاطباء ). افسانه.فسانه. ( یادداشت به خط مرحوم دهخدا ) : رای هند فرمود برهمن را که بیان کن از جهت من مثل دو تن که به یکدیگر دوستی دارند. ( کلیله و دمنه ).
هان و هان تا ز خری دم نخوری
ور خوری این مثلش گوی نخست
که خری را به عروسی بردند
خر بخندید و شد از قهقهه سست.

خاقانی ( دیوان چ سجادی ص 836 ).

چون کار دلم ساخته شد ساختم از خود
شیرین مثلی بشنو با عقل بپیوند.

خاقانی ( دیوان چ سجادی ص 759 ).

صورت حال و خصم خاقانی
مثل مار و باغبان افتاد.

خاقانی.

آن مثل خواندی که مرغ خانگی
دانه ای در خورد و پس گوهر بزاد.

خاقانی.

گر از سعد زنگی مثل ماند یاد
فلک یاور سعد بوبکر باد.

( بوستان ).

|| وصف حال و حکایت و افسانه و داستان و قصه مشهور شده که برای ایضاح مطلب آورند. ( ناظم الاطباء ) ( از غیاث ). علمای بلاغت گویند که مثل در محاورات حکم برهان دارد در عقلیات. ( آنندراج ). سخن سایر فاشی الاستعمال که در مضرب و مورد خود ممثل شده باشد و مراد از مورد آن حالت اصلی است که سخن بدان مناسبت وارد شده است و مراداز مضرب حالت شبیه بدان است که از آن سخن اراده می گردد. ( از کشاف اصطلاحات الفنون ). علاقه شباهت چون میان دو جمله باشد آن را تمثیل نامند و چون تشبیه فاشی الاستعمال و شایع باشد آن را مثل خوانند. ( یادداشت به خط مرحوم دهخدا ). در اصطلاح ادبا مثل نوع خاصی است که آن را به فارسی داستان و گاهی به تخفیف دَستان می گویند و داستان در فارسی میان دو معنی مثل و افسانه مشترک است. در تعریف مثل یا داستان ائمه ادب عربی و فارسی به رسم و عادتی که در تعریف مصطلحات علمی و ادبی دارند شناساندن به حد یا رسم را در نظر گرفته و بارعایت این منظور عبارات مختلف را آورده اند. ابوالعباس محمدبن یزید معروف به مبرد ( متوفی در سال 285 هَ. ق. ) مثل را از مثول به معنی مشابهت و همانندی گرفته و چنین تعریف کرده است که مثل سخنی رایج و شایع است که بوسیله آن حالی دوم را به حالی اول یعنی حالتی را که اخیراً حادث شده است به حالتی که پیش از آن حادث شده و شبیه به آن است تشبیه کنند چنانکه درباره ٔصنعتگر یا صاحب کالایی که از حاصل صنعت یا کالای خود در نهایت احتیاجی که به آن دارد استفاده نمی کند می گویند کوزه گر از کوزه شکسته آب می خورد و به گفتن این سخن حالت آن شخص را به حالت کوزه گری که پیش از او وجود داشته و از کوزه شکسته آب میخورده است تشبیه می کنند. دیگری مثل را از مثول به معنی راست ایستاده و بر پای بودن گرفته و گفته است : مثل حکمی است که درستی و راستیش نزد همه عقول مسلم و ممثل یعنی راست ایستاده باشد. ابویوسف یعقوب بن سکیت معروف به ابن السکیت ( متوفی در سال 244 هَ. ق. ) مثل را مانند مبرد از مثول به معنی مشابهت گرفته و در تعریفش گفته است : مثل جمله ای است که با مثل خود در لفظ مختلف و در معنی متحد باشد مانند مثل کوزه گر که اگر درباره خیاطی که جامه اش پاره است گفته شود معنی و مفادش با معنی و مفاد این جمله که فلان با اینکه خیاط است جامه پاره می پوشد یکی است ، لیکن لفظ آن دو جمله مختلف است. ابواسحاق ابراهیم بن سیار، معروف به نظام گوید در مثل چهار چیز مجتمع است که در سخنان دیگر باهم جمع نمی شود وآن عبارت است از کوتاهی و کمی لفظ و روشنی معنی و خوبی تشبیه و لطف کنایه و این آخرین پایه بلاغت سخن است که بالاتر از آن ممکن و متصور نیست. ابوعبید قاسم بن سلام ( متوفی در سال 223 هَ. ق. ) درباره امثال عرب گوید: مثل رشته و شعبه ای از فلسفه و حکمت عرب در زمان جاهلیت و عصر اسلام است که در اثنای سخن می آورند و بوسیله آن مقصود خود را به کنایه که - ابلغ از تصریح است - ادا می کنند و در امثال سه وصف مطلوب که اختصار لفظ و صحت معنی و حسن تشبیه باشد مجتمع است. و اما دانشمندان اروپا اغلب مثل را بجای تحدید، توصیف کرده و برخی هم به تحدید و تعریف آن پرداخته اند و سخنان چند تن از آنها را نقل می کنیم : «سینیسیوس اریستاتل » فیلسوف یونانی ( 370-413م. ) گوید مثل اثری از بنای درهم شکسته و فروریخته فلسفه قدیم است که از میان ویرانه های بی حد و شمار آن بنا نمودار و بسبب اختصار لفظ و روشنی معنی و آسانی تلفظ باقی و پایدار مانده و از خاطرها نرفته است. سروانتس شاعر معروف اسپانیولی گوید: مثل جمله کوتاهی است که از تجربه دراز تولد یافته و می یابد. لرد روسل دانشمند انگلیسی ( 1792- 1878 م. ) گوید: مثل زاده فکر یک جمع و نادره گویی یک فرد است. ملیح ترین توصیفها توصیفی است که آبه دو سَن پیر فرانسوی ( 1658-1743 م. ) کرده و گفته است : مثل آوازی است که از تجربه منعکس شده و به عبارت کوتاهتر مثل صدای ( ردالصوت ) تجربه است. از این اوصاف یا تعریفات معلوم میشود که ادبا و دانشمندان مغرب زمین هم اختصار لفظ و وضوح معنی و لطف ترکیب را از شروط مثل می دانند زیرا تا این اوصاف در عبارتی جمع نشود آن عبارت مورد قبول عامه واقع نمی شود و استعمالش در محاورات همگان شایع و رایج نمی گردد.

مثل . [ م َ ] (ع مص ) ایستادن و به خدمت ایستادن . || به زمین چسبیدن . مثول . از اضداد است . (از منتهی الارب ) (آنندراج ) (از ناظم الاطباء). || از جای خود افتادن . مثول . (از منتهی الارب ) (آنندراج ). زایل شدن از موضع خود. (از ناظم الاطباء). || تشبیه دادن . || مانند شدن به چیزی . (منتهی الارب ) (آنندراج ) (از ناظم الاطباء). و رجوع به مثول شود. || عقوبت کردن و عبرت دیگران گردانیدن . مُثلَة. (منتهی الارب ) (آنندراج ) (از اقرب الموارد). || مثله کردن . (تاج المصادر بیهقی ) (دهار). گوش و بینی بریدن . (منتهی الارب ) (آنندراج ). عقوبت کردن به بریدن بینی و یا گوش و یا دیگری از اعضای کسی . (از ناظم الاطباء). و رجوع به مثله کردن شود. || بریدن گوش و بینی کشته را و عبرت دیگران گردانیدن . (از ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد).

مثل .[ م ُ ث ُ ] (ع اِ) ج ِ مثال . (منتهی الارب ) (اقرب الموارد) (ناظم الاطباء). رجوع به مثال شود. || اصنام عقلیه . طلسمات عقلیه . امثله ٔ علیا. ارباب انواع . صواحب الطلسمات . (یادداشت به خط مرحوم دهخدا).
- مثل اصنام حیوانیه ؛ در فلسفه ٔ اشراق مراد رب النوع حیوان است . (فرهنگ علوم عقلی تألیف سیدجعفر سجادی ).
- مثل افلاطونی ؛ اساس حکمت افلاطون بر این است که محسوسات ظواهرند نه حقایق و عوارضند و گذرنده نه اصیل و باقی و علم برآنها تعلق نمی گیرد بلکه محل حدس و گمانند و آنچه علم بر آن تعلق می گیرد عالم معقولات است به این معنی که هر امری از امور عالم چه مادی باشد مثل حیوان و نبات و جماد و چه معنوی مانند درشتی و خردی و شجاعت و عدالت و غیرها اصل و حقیقتی دارد که سرمشق و نمونه ٔ کامل اوست و به حواس درک نمی شود و تنها عقل آن را درمی یابد و آن را در زبان یونانی به لفظی ادا کرده که معنی آن صورت است و حکمای ما مثال خوانده اند مثلاً می گویند مثال انسان یا انسان فی نفسه و مثال بزرگی و مثال برابری و مثال دویی یا مثال یگانگی و مثال شجاعت و مثال عدالت و مثال زیبایی یعنی آنچه به خودی خود به ذات خویش و مستقلاً و مطلقاً و به درجه ٔ کمال و بطور کلی انسانیت است یا بزرگی است یا برابری یا یگانگی یا دوئی یا شجاعت یا عدالت یا زیبایی است پس افلاطون معتقد است بر اینکه هر چیز صورت یا مثالش حقیقت دارد و آن یکی است مطلق و لایتغیر و فارغ از زمان و مکان و ابدی و کلی ، و افرادی که به حس و گمان ما در می آیند نسبی و متکثر و متغیر و مقید به زمان و مکان و فانی اند و فقط پرتوی از مثل (جمع مثال ) خود می باشند ونسبتشان به حقیقت مانند نسبت سایه است به صاحب سایه و وجودشان بواسطه ٔ بهره ای است که از مثل یعنی حقیقت خود دارند هر چه بهره ٔ آنها از آن بیشتر باشد به حقیقت نزدیکترند و این رأی را به تمثیلی بیان کرده که معروف است و آن این است که دنیا را تشبیه به مغاره ای نموده که تنها یک منفذ دارد و کسانی در آن مغاره از آغاز عمر اسیر و در زنجیرند و روی آنها به سوی بشن مغاره است و پشت سرشان آتشی افروخته است که به بشن پرتو انداخته و میان آنها و آتش دیواری است ، کسانی پشت دیوار گذر می کنند و چیزهایی با خود دارند که بالای دیوار برآمده و سایه ٔ آنها بربشن مغاره که اسیران روبه سوی آن دارند می افتد، اسیران سایه ها می بینند و گمان حقیقت می کنند و حال آنکه حقیقت چیز دیگری است و آن را نمی توانند دریابند مگر اینکه از زنجیر رهایی یافته از مغاره درآیند. پس آن اسیران مانند مردم دنیاهستند و سایه هایی که بسبب روشنایی آتش می بینند چیزهایی است که از پرتو خورشید بر ما پدیدار می شود و لیکن آن چیزها هم مانند سایه ها بی حقیقت اند و حقیقت مثل است که انسان تنها به قوه ٔ عقل و به سلوک مخصوصی آنها را ادراک تواند کرد. پس افلاطون عالم ظاهر یعنی عالم محسوس و آن را که عامه درک می کنند مجاز می داند و حقیقت در نزد او عالم معقولات است که عبارت از مثل باشد و معتقد شده است که عالم ظاهر حقیقت ندارد اما عدم هم نیست نه بود است نه نبود بلکه نمود است . (از سیرحکمت در اروپا تألیف محمد علی فروغی ص 18 و 19). و رجوع به همین مأخذ شود.
- مثل خیالی (خیالیه ) ؛ همان مثل معلقه است که از آنها تعبیر به مثل حسیه هم شده . (فرهنگ علوم عقلی تألیف دکترسجادی ). و رجوع به ترکیب مثل معلق (معلقه ) شود.
- مثل عقلی (عقلیه ) ؛ مثل نوریه را صدرالدین شیرازی مثل عقلیه نامیده است . (فرهنگ علوم عقلی تألیف سیدجعفر سجادی ).
و رجوع به ترکیب مثل نوری (نوریه ) شود.
- مثل معلق (معلقه ) ؛ در فلسفه ٔ صدرالدین گاهی از این اصطلاح تعبیر به خیال منفصل شده به مناسبت آنکه مانند صور مرتسمه در خیال است که وجود آنها وجود شبحی است و از آن جهت تعبیر به اشباح معلقه هم شده است . در هر حال مراد از مثل معلقه عالم اشباح است و از آن جهت موصوف به اشباح اند که نمونه ٔ اجسام اند و ظل و مثل نوریه اند. (فرهنگ علوم عقلی تألیف سیدجعفر سجادی ).
- مثل نوری (نوریه ) ؛ مراد همان مثل عقلانی و به قول شیخ اشراق همان مثل نوریه ٔ افلاطونی و صور علمیه ٔ حق تعالی است . (فرهنگ علوم عقلی سیدجعفر سجادی ).

فرهنگ عمید

۱. کلامی کوتاه و کلیشه ای برای بیان معنایی عمیق که میان مردم مشهور است، داستان، ضرب المثل.
۲. نمونه، مثال.
۳. صفت، حالت.
۴. [قدیمی] قصه، داستان.
* مثل سائر: [قدیمی] مثلی که میان مردم رایج باشد و همه کس بگوید، ضرب المثل.
* مثل زدن: (مصدر لازم )
۱. ذکر کردن به موقع مَثَل.
۲. ذکر کردن مثال.
۳. [قدیمی] تشبیه کردن.
مانند، نظیر، همتا.
۱. (فلسفه ) الگوهای فناناپذیر موجودات عالم ماده.
۲. = مثال

۱. کلامی کوتاه و کلیشه‌ای برای بیان معنایی عمیق که میان مردم مشهور است؛ داستان؛ ضرب‌المثل.
۲. نمونه؛ مثال.
۳. صفت؛ حالت.
۴. [قدیمی] قصه؛ داستان.
⟨ مثل سائر: [قدیمی] مثلی که میان مردم رایج باشد و همه‌کس بگوید؛ ضرب‌المثل.
⟨ مثل زدن: (مصدر لازم)
۱. ذکر کردن به‌موقع مَثَل.
۲. ذکر کردن مثال.
۳. [قدیمی] تشبیه کردن.

مانند؛ نظیر؛ همتا.

۱. (فلسفه) الگوهای فناناپذیر موجودات عالم ماده.
۲. = مثال

دانشنامه عمومی

مثل می تواند به موارد زیر اشاره کند:
مَثَل (تلفظ می شود/mæsæl/) یا ضرب المثل
مُثُل (تلفظ می شود/mosol/) جمع مثال یا ایده
مِثلِ (تلفظ می شود/mesle/) یک حرف اضافه در فارسی

wiki: مثل

مثل (سیک). منظور از مِثْل سیک (به انگلیسی: Sikh Misl) دوازده دولت دارای حاکمیت در کنفدراسیون سیک استکه در قرن هیجدهم در پنجاب ظهور کردند. این دولت ها مشترک المنافعی تشکیل دادند که «جمهوری آریستوکراتیک» توصیف شده است.
زبان فارسی
زبان پنجابی

wiki: مثل (سیک)

داستان و قصه.

دانشنامه آزاد فارسی

مَثَل
یعنی شباهت داشتن چیزی به چیز دیگر. در اصطلاح، سخنی رایج است که با آن حالت موجود را به حالتی که سابق بر آن و شبیه آن بوده است، تشبیه می کنند و در واقع این مقایسه براساس تشبیه است و می توان حالت موجود را مشبّه و حالت سابق را مشبّهٌ به دانست. اختصار لفظ، وضوح معنی، حسن تشبیه و لطافت کنایه را امتیازات مثل در مقایسه با کلام عادی دانسته اند. در یک تقسیم بندی، می توان امثال را به امثال منظوم و امثال منثور تقسیم کرد. انواع مثل از دیدگاهی دیگر، عبارت اند از امثال تمثیلیّه که جملاتی مبتنی بر وقایع تاریخی، حکایت یا افسانه ای هستند مانند «دوستی خاله خرسه» که ناظر بر حکایتی در مثنوی مولوی است. و امثال حکمیّه که جمله های حکیمانه و سودمندی هستند که مورد قبول عامّه شده اند و به کار می روند، مانند: «دشمن دانا به از دوست نادان». در تقسیم بندی دیگر می توان با توجّه به جغرافیا، قدمت و نحوۀ کاربرد امثال نیز توجّه کرد. از کتاب های امثال فارسی می توان به جامع التمثیل محمّد علی حبله رودی (قرن ۱۱)، هزار و یک سخن امیرقلی خان فرزند ابراهیم خان (۱۳۳۹)، داستان نامۀ بهمنیاری از احمد بهمنیار، امثال و حکم علی اکبر دهخدا و فرهنگ امثال حسن انوری و همکارانش اشاره کرد.

wikijoo: مثل

فرهنگ فارسی ساره

مانند، نمونه

دانشنامه اسلامی

[ویکی الکتاب] معنی مَثَلُ: مَثل - مِثال - وصف - صفت (در عبارتهایی نظیر :مثل الفریقین کالاعمی و الاصم و البصیر و السمیع هل یستویان .کلمه مثل به معنای وصف است ، ولی بیشتر در مثلهای رایج در بین مردم استعمال میشود و آن این است که معنایی از معانی پوشیده و مخفی از ذهن شنونده را با ا...
معنی مِثْلُ: مانندِ - مثل ِ
معنی أَثَاماً: سزا-مجازات - کیفر سخت
معنی أَثْخَنتُمُوهُمْ: بسیار آنها را کشتید- برآنها غلبه کردید - آنان را از قدرت و توان انداختید (کلمه اثخان به معنای بسیار کشتن ، و غلبه و قهر بر دشمن است . کلمه ثِخَن به معنی غلظت و بی رحمی است و اثخان کسی به معنی بازداشتن و مانع حرکت وجنبش او شدن است مثلاً با کشتن او . د...
معنی أَثَرِ: اثر-جای پا
معنی أَثَرْنَ: زیر ورو کردند-برپا نمودند
معنی أَثَرِی: در پی من
معنی أَثْقَالاًَ: بارهای سنگین
معنی أَثْقَالَکُمْ: بارهای سنگینتان
معنی أَثْقَالَهَا: بارهای سنگینش
معنی أَثْقَالَهُمْ: بارهای سنگینشان
ریشه کلمه:
مثل (۱۶۹ بار)

(بر وزن جسر) به معنی مانند نظیر و شبیه است . . . جمع آن در قرآن امثال آمده . .

wikialkb: مِثْل

واژه نامه بختیاریکا

جور

جدول کلمات

اسا

پیشنهاد کاربران

در حکمِ . . . . . . . . .

از قبیل . . . . . . . . . . . .

مانند، شبیه، ند، آسا، وار، الگو، تالی، جفت، جور، داستان، زبانزد، شبه، عدیل، قبیل، قرین، کفو، مشابه، نظیر، نمونه، همال، همانند، همتا، حکم، فرمان، تصویر، تمثال، مثل ها | حکایت، افسانه، قصه، پند، اندرز، عبرت، ضرب المثل، مثال، نمونه، حالت، وضعیت

مانند like

حکایت، افسانه

عین

شبیه به هم - نمونه

مثال

حکایت، داستان کوتاه

نمونه، مانند، داستان

درست مثل یک پزشک

چو، بسان، مانند، به نمونه

هم طویله. [ هََ طَ ل َ / ل ِ ] ( ص مرکب ) دو چهارپا که آنها را در یک آخور یا استبل بندند: دو خر را که هم طویله کنند، هم بو نشوند هم خو میشوند. || هم رشته، چه طویله به معنی سمط و رشته بود. || قرین. مقارن : اگر با متانت قلم مهابت شمشیر هم طویله نباشد. . . ( سندبادنامه ) .
تا دری یافت هم طویله ٔ آن
شبچراغی هم از طویله ٔ آن.
نظامی.
بود از صدف دگر قبیله
ناسفته دریش هم طویله.
نظامی.
پارسا را بس اینقدر زندان
که بود هم طویله ٔ رندان.
سعدی.
|| همانند. نظیر. شبیه :
در کون هم طویله ٔ خاقانیند لیک
از نقش و فطرتند، ز نفس و فطن نیند.
خاقانی.
سیر ارچه هم طویله ٔ سوسن بود به رنگ
غماز رنگ او بود آن بوی گند او.
خاقانی.
خاقانیا هوان و هوا هم طویله اند
تا نشکنند قدر تو، بشکن هوای نان.
خاقانی.

بمثال ِ ؛ بمانندِ. همانندِ : چون مدتی برآمد شاخه هاش بسیار شد و بلگها پهن دشت و خوشه خوشه بمثال گاورس از او درآویخت. ( نوروزنامه ) .
گردون بمثال بارگاهت
کرده ز حق امتحان کعبه.
خاقانی.

آسا

ند ، آسا

مثل
Like

کلمات دیگر: