مترادف قدس : پاکدامنی، پاکی، تنزیه، خلوص، صفا، منزه
برابر پارسی : پارسایی، اشویی، پاکی
قدس
مترادف قدس : پاکدامنی، پاکی، تنزیه، خلوص، صفا، منزه
برابر پارسی : پارسایی، اشویی، پاکی
فارسی به انگلیسی
holiness
sanctum
عربی به فارسی
درزمره مقدسان شمردن , شرعي کردن , درزيارتگاه گذاشتن , تقديس کردن , ضريح ساختن () مقدس وگرامي داشتن
مترادف و متضاد
پاکدامنی، پاکی، تنزیه، خلوص، صفا، منزه
حریم، خلوتگاه، قدس الاقداس، جایگاه مقدس، قدس
فرهنگ فارسی
بخشی است از هیکل اورشلیم که جز کاهنان یهود کسی حق دخول در آنرا نداشته و آن از قسمتهای دیگر هیکل با پرده هایی مجزا بود . در آن شمعدانی دارای هفت شاخه جای داشت .
پاک شدن، پاک و منزه بودن ، پاکی
۱ - ( مصدر ) پاک بودن منزه بودن ۲ - ( اسم ) پاکی تنزیه . یا عالم قدس . عالم مجردات ۳ - بهشت ۴ - جبرئیل .
عبدالحمید بن محمد علی بن القادر مدرس مسجد مکی و مسجد شافعی است .
پاک شدن، پاک و منزه بودن ، پاکی
۱ - ( مصدر ) پاک بودن منزه بودن ۲ - ( اسم ) پاکی تنزیه . یا عالم قدس . عالم مجردات ۳ - بهشت ۴ - جبرئیل .
عبدالحمید بن محمد علی بن القادر مدرس مسجد مکی و مسجد شافعی است .
فرهنگ معین
(قُ ) [ ع . ] (اِمص . ) پاکی .
لغت نامه دهخدا
قدس . [ ق َ دَ ] (ع اِ) پیکان بادسته . (منتهی الارب ) (آنندراج ).
قدس . [ ق ُ ] (اِخ ) شهری است از شهرهای اردن و پایتخت قسمت غربی کشور اردن به شمار میرود و در نظر یهود و مسیحیان و مسلمانان مقدس و مورد احترام است . این شهر در طرف جنوب شرقی یافا و در فاصله ٔ پنجاه میلی آن بر فراز تپه های خرم وسط منطقه ٔ کوهستانی دل انگیز و خوش آب و هوا و سالم قرار دارد. هیکل سلیمان در این شهر بوده و کنیسه ٔ قبر مقدس (القیامة) که مسیحیان معتقدندمسیح در آنجا به دار آویخته شده و دفن گردیده است در این شهر است . بعلاوه قدس مرکز امکنه ٔ مقدسه ٔ مسیحی دیگری است که از جمله ٔ آنها میتوان کنیسه ٔ جسمانیه وکنیسه ٔ مریم را نام برد. مسجد اقصی نیز در این شهر واقع است که مسلمانان معتقدند پیغمبر در معراج خود در آن سیر داده شد. این مسجد در نظر مسلمانان نخستین قبله و دومین حرم است . این شهر مرکز مؤتمر اسلامی و مبلغان مسیحی است و در آن موزه و چندین کتابخانه و مؤسسات و سازمانهای متعددی است که بسیاری از جهانگردان و حاجیان را به سوی خود میکشد. اسرائیل محله های تازه ساز آن را به سال 1948 م . به تصرف خود درآورد. ازروزگاری که این شهر را یبوسیان که ملتی کنعانی بودند، به وجود آوردند و آن را اورشلیم خواندند همواره مرکز عبادت و پرستش و مورد تجلیل و احترام بوده است . این شهر در حوالی سال 1400 ق .م . تحت حکومت فراعنه ٔ مصر درآمد. داود آن را به تصرف آورد و یهود آن را پایتخت کشور خود و پرستشگاه ساختند و سلیمان در آن هیکل را بنا کرد. نبوکد نصر به سال 586 ق .م . بر این شهر استیلا یافت و یهودیان آن را اسیر کرد، ولی کورش شاه ایران آنان را آزاد ساخت و به شهر خود برگرداند. در سال 445 ق . م . باروهای آن را بار دیگر ساختند. اسکندر مقدونی بر شهر دست یافت و جانشینان وی سلوفیان و بطالسه در این شهر با هم به نزاع برخاستند و به سال 63 ق .م . رومانیان آن را بدست آوردند. انجیل گوید: مسیح در این شهر به حکم والی رومانی بیلاطوس به دار آویخته شد. یهودیان در آن انقلابی بوجود آوردند و تیتوس به سال 70 م . آن را در هم شکست . جنبش دیگری به سال 134 در این شهر بوقوع پیوست و به دنبال آن رومان ها آن را ویران ساختند و به جای آن شهر جدیدی به نام ایلیاکابیتولینا (همان شهری که عرب در موقع فتح آن را به نام ایلیا شناخته است ) بنا کردند که به بیزنطیان رسید. خسرو دوم شاه ایران به سال 614 م . به این شهر حمله کرد و غنائمی بدست آورد که در ضمن آنها چوبه ٔ دار حضرت عیسی بود، هرقل امپراطور بیزنطی با شاه ایران جنگید و چوبه ٔ دار را به جای خود برگرداند. اعراب به سال 637 م . بدون جنگ آن را بتصرف خود گرفتند. واین شهر تسلیم خلیفه ٔ دوم عمربن خطاب گردید و در تسلیم شرط شد که به یهود اجازه داده نشود که در این شهر سکونت کنند. امویان مسجد صخره وحرم را در آن ساختند و مدارس اسلامی در آن رواج و رونق گرفت و فاطمیان آن را به تصرف آوردند. قدس هدف جنگهای صلیبی بود و صلیبیان به سال 1099م . آن را فتح کردند و صلاح الدین ایوبی به سال 1187 آن را مسترد داشت و سلطان سلیمان باروی آن را ساخت و ترکها به سال 1517 م . آن را تصرف کردند و در اصلاحات اخیر خود آن را به صورت آستان ممتازی که مستقیماً تابع استانبول بود درآوردند. در قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم در این شهر کنسولگری های کشورهای خارجی و مدارس مسیحی گوناگون بوجود آمد و مبلغان مسیحی در آن رفت و آمد خود را شروع کردند و مهاجرین آلمانی و سوئدی و آمریکائی و یونانی در آن استقرار یافتند. این شهر همچنین هدف جنگ یهودیان بود و رفته رفته آبادی به بیرون از حدود سور و باروی شهر کشیده شد. انگلستان به سال 1917 م . بر آن دست یافت و آن را پایتخت فلسطین گردانید و دولت آمریکا به سال 1947 مقرر کرد که پایتخت از آن شهر منتقل گردد ولی این قرار عملی نشد. در اثنای جنگ فلسطین این شهر مرکز برخورد سهمگین نیروهای اردن و یهود شد و یهودیان بر قسمت های تازه و نوساز آن دست یافتند و پایتخت را برخلاف قرار دولت آمریکا بدان منتقل ساختند. (الموسوعة العربیة).
قدس . [ ق ُ ] (اِخ ) عبدالحمیدبن محمد علی بن عبدالقادر مدرس مسجد مکی و مسجد شافعی است . او را تألیفاتی است ، از جمله : 1 - ارشادالمهتدی الی شرح کفایةالمبتدی . این کتاب در مطبعه ٔ میمنیه به سال 1309 هَ . ق . در 151 صفحه به چاپ رسیده است . 2 - الانوار السنیة علی الدررالبهیة. این کتاب شرحی است بر دُرر بهیه ٔ استادش ابوبکربن محمدشطا در فقه شافعی و به سال 1313 هَ . ق . در مصر در 197 و15 صفحه به چاپ رسیده است . 3 - دفع الشدة فی تشطیرالبردة. این کتاب در مکه به سال 1313 هَ . ق . چاپ شده . 4 - الذخائرالقدسیه فی زیارة خیرالبریة. این کتاب به سال 1321 هَ . ق . در مطبعه ٔ میمنیه در 224 صفحه طبع شده است . 5 - طالعالسعدالرفیع شرح نورالبدیع فی مدح الشفیع این کتاب در 1321 هَ . ق . و در 224 صفحه در مطبعه ٔ میمنیه چاپ شده است . 6 - لطائف الاشارات الی شرح تسهیل الطرقات لنظم الورقات فی الاصول الفقهیات ، این کتاب به سال 1330 هَ . ق . در 66 صفحه در مطبعه ٔ میمنیه چاپ شده است . (معجم المطبوعات ج 2 ستون 1275).
قدس . [ ق ُ ] (ع اِمص ) پاکی . (منتهی الارب ) (آنندراج ) (ترجمان قرآن جرجانی ترتیب عادل ) :
این پرده گر نه عرش مجید است پس چرا
ارواح قدس را قدم اندر میان اوست .
در بارگاه قدس که جای ملال نیست
سرهای قدسیان همه بر زانوی غمست .
- عالَم ِ قدس ؛ عالَم ِ مجرّدات :
توئی آن گوهر پاکیزه که در عالَم قدس
ذِکرِ خیرِ تو بُوَد حاصِل تسبیح ِ مَلَک .
|| حظیرةالقدس ؛ بهشت . (منتهی الارب ) (آنندراج ). رجوع به قُدس شود. || (مص ) پاک شدن . (منتهی الارب ) (آنندراج ).
این پرده گر نه عرش مجید است پس چرا
ارواح قدس را قدم اندر میان اوست .
خاقانی .
در بارگاه قدس که جای ملال نیست
سرهای قدسیان همه بر زانوی غمست .
محتشم کاشانی .
- عالَم ِ قدس ؛ عالَم ِ مجرّدات :
توئی آن گوهر پاکیزه که در عالَم قدس
ذِکرِ خیرِ تو بُوَد حاصِل تسبیح ِ مَلَک .
حافظ.
|| حظیرةالقدس ؛ بهشت . (منتهی الارب ) (آنندراج ). رجوع به قُدس شود. || (مص ) پاک شدن . (منتهی الارب ) (آنندراج ).
قدس . [ ق ُ / ق ُ دُ ] (اِخ ) (روح ...) نام جبرئیل علیه السلام . (منتهی الارب ) (آنندراج ). رجوع به جبریل و روح القدس شود :
دردسر دادیم حضرت را و حضرت روح قدس
روح قدسی دردسرها برنتابد بیش از این .
دردسر دادیم حضرت را و حضرت روح قدس
روح قدسی دردسرها برنتابد بیش از این .
خاقانی .
قدس . [ ق ُ دَ ] (ع اِ) کاسه ٔ خردتر شبیه به غمر. (منتهی الارب ). کاسه ٔ خورد. (آنندراج ). قُدُس نیز آمده . (منتهی الارب ).
قدس . [ ق ُ دُ ] (ع اِمص ) پاکی . (منتهی الارب ). || (اِ) کاسه ٔ خرد. (آنندراج ). || (مص ) پاک شدن . (منتهی الارب ). رجوع به قُدس شود.
قدس . [ ق ُ/ ق ُ دُ ] (اِخ ) کوهی است بزرگ به نجد. (منتهی الارب ) (آنندراج ). یا آن به ضم اول است فقط. (آنندراج ).
قدس. [ ق ُ ] ( ع اِمص ) پاکی. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ) ( ترجمان قرآن جرجانی ترتیب عادل ) :
این پرده گر نه عرش مجید است پس چرا
ارواح قدس را قدم اندر میان اوست.
سرهای قدسیان همه بر زانوی غمست.
توئی آن گوهر پاکیزه که در عالَم قدس
ذِکرِ خیرِ تو بُوَد حاصِل تسبیح ِ مَلَک.
قدس. [ ق ُ ] ( اِخ ) شهری است از شهرهای اردن و پایتخت قسمت غربی کشور اردن به شمار میرود و در نظر یهود و مسیحیان و مسلمانان مقدس و مورد احترام است. این شهر در طرف جنوب شرقی یافا و در فاصله پنجاه میلی آن بر فراز تپه های خرم وسط منطقه کوهستانی دل انگیز و خوش آب و هوا و سالم قرار دارد. هیکل سلیمان در این شهر بوده و کنیسه قبر مقدس ( القیامة ) که مسیحیان معتقدندمسیح در آنجا به دار آویخته شده و دفن گردیده است در این شهر است. بعلاوه قدس مرکز امکنه مقدسه مسیحی دیگری است که از جمله آنها میتوان کنیسه جسمانیه وکنیسه مریم را نام برد. مسجد اقصی نیز در این شهر واقع است که مسلمانان معتقدند پیغمبر در معراج خود در آن سیر داده شد. این مسجد در نظر مسلمانان نخستین قبله و دومین حرم است. این شهر مرکز مؤتمر اسلامی و مبلغان مسیحی است و در آن موزه و چندین کتابخانه و مؤسسات و سازمانهای متعددی است که بسیاری از جهانگردان و حاجیان را به سوی خود میکشد. اسرائیل محله های تازه ساز آن را به سال 1948 م. به تصرف خود درآورد. ازروزگاری که این شهر را یبوسیان که ملتی کنعانی بودند، به وجود آوردند و آن را اورشلیم خواندند همواره مرکز عبادت و پرستش و مورد تجلیل و احترام بوده است. این شهر در حوالی سال 1400 ق.م. تحت حکومت فراعنه مصر درآمد. داود آن را به تصرف آورد و یهود آن را پایتخت کشور خود و پرستشگاه ساختند و سلیمان در آن هیکل را بنا کرد. نبوکد نصر به سال 586 ق.م. بر این شهر استیلا یافت و یهودیان آن را اسیر کرد، ولی کورش شاه ایران آنان را آزاد ساخت و به شهر خود برگرداند. در سال 445 ق. م. باروهای آن را بار دیگر ساختند. اسکندر مقدونی بر شهر دست یافت و جانشینان وی سلوفیان و بطالسه در این شهر با هم به نزاع برخاستند و به سال 63 ق.م. رومانیان آن را بدست آوردند. انجیل گوید: مسیح در این شهر به حکم والی رومانی بیلاطوس به دار آویخته شد. یهودیان در آن انقلابی بوجود آوردند و تیتوس به سال 70 م. آن را در هم شکست. جنبش دیگری به سال 134 در این شهر بوقوع پیوست و به دنبال آن رومان ها آن را ویران ساختند و به جای آن شهر جدیدی به نام ایلیاکابیتولینا ( همان شهری که عرب در موقع فتح آن را به نام ایلیا شناخته است ) بنا کردند که به بیزنطیان رسید. خسرو دوم شاه ایران به سال 614 م. به این شهر حمله کرد و غنائمی بدست آورد که در ضمن آنها چوبه دار حضرت عیسی بود، هرقل امپراطور بیزنطی با شاه ایران جنگید و چوبه دار را به جای خود برگرداند. اعراب به سال 637 م. بدون جنگ آن را بتصرف خود گرفتند. واین شهر تسلیم خلیفه دوم عمربن خطاب گردید و در تسلیم شرط شد که به یهود اجازه داده نشود که در این شهر سکونت کنند. امویان مسجد صخره وحرم را در آن ساختند و مدارس اسلامی در آن رواج و رونق گرفت و فاطمیان آن را به تصرف آوردند. قدس هدف جنگهای صلیبی بود و صلیبیان به سال 1099م. آن را فتح کردند و صلاح الدین ایوبی به سال 1187 آن را مسترد داشت و سلطان سلیمان باروی آن را ساخت و ترکها به سال 1517 م. آن را تصرف کردند و در اصلاحات اخیر خود آن را به صورت آستان ممتازی که مستقیماً تابع استانبول بود درآوردند. در قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم در این شهر کنسولگری های کشورهای خارجی و مدارس مسیحی گوناگون بوجود آمد و مبلغان مسیحی در آن رفت و آمد خود را شروع کردند و مهاجرین آلمانی و سوئدی و آمریکائی و یونانی در آن استقرار یافتند. این شهر همچنین هدف جنگ یهودیان بود و رفته رفته آبادی به بیرون از حدود سور و باروی شهر کشیده شد. انگلستان به سال 1917 م. بر آن دست یافت و آن را پایتخت فلسطین گردانید و دولت آمریکا به سال 1947 مقرر کرد که پایتخت از آن شهر منتقل گردد ولی این قرار عملی نشد. در اثنای جنگ فلسطین این شهر مرکز برخورد سهمگین نیروهای اردن و یهود شد و یهودیان بر قسمت های تازه و نوساز آن دست یافتند و پایتخت را برخلاف قرار دولت آمریکا بدان منتقل ساختند. ( الموسوعة العربیة ).
این پرده گر نه عرش مجید است پس چرا
ارواح قدس را قدم اندر میان اوست.
خاقانی.
در بارگاه قدس که جای ملال نیست سرهای قدسیان همه بر زانوی غمست.
محتشم کاشانی.
- عالَم ِ قدس ؛ عالَم ِ مجرّدات : توئی آن گوهر پاکیزه که در عالَم قدس
ذِکرِ خیرِ تو بُوَد حاصِل تسبیح ِ مَلَک.
حافظ.
|| حظیرةالقدس ؛ بهشت. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ). رجوع به قُدس شود. || ( مص ) پاک شدن. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ).قدس. [ ق ُ ] ( اِخ ) شهری است از شهرهای اردن و پایتخت قسمت غربی کشور اردن به شمار میرود و در نظر یهود و مسیحیان و مسلمانان مقدس و مورد احترام است. این شهر در طرف جنوب شرقی یافا و در فاصله پنجاه میلی آن بر فراز تپه های خرم وسط منطقه کوهستانی دل انگیز و خوش آب و هوا و سالم قرار دارد. هیکل سلیمان در این شهر بوده و کنیسه قبر مقدس ( القیامة ) که مسیحیان معتقدندمسیح در آنجا به دار آویخته شده و دفن گردیده است در این شهر است. بعلاوه قدس مرکز امکنه مقدسه مسیحی دیگری است که از جمله آنها میتوان کنیسه جسمانیه وکنیسه مریم را نام برد. مسجد اقصی نیز در این شهر واقع است که مسلمانان معتقدند پیغمبر در معراج خود در آن سیر داده شد. این مسجد در نظر مسلمانان نخستین قبله و دومین حرم است. این شهر مرکز مؤتمر اسلامی و مبلغان مسیحی است و در آن موزه و چندین کتابخانه و مؤسسات و سازمانهای متعددی است که بسیاری از جهانگردان و حاجیان را به سوی خود میکشد. اسرائیل محله های تازه ساز آن را به سال 1948 م. به تصرف خود درآورد. ازروزگاری که این شهر را یبوسیان که ملتی کنعانی بودند، به وجود آوردند و آن را اورشلیم خواندند همواره مرکز عبادت و پرستش و مورد تجلیل و احترام بوده است. این شهر در حوالی سال 1400 ق.م. تحت حکومت فراعنه مصر درآمد. داود آن را به تصرف آورد و یهود آن را پایتخت کشور خود و پرستشگاه ساختند و سلیمان در آن هیکل را بنا کرد. نبوکد نصر به سال 586 ق.م. بر این شهر استیلا یافت و یهودیان آن را اسیر کرد، ولی کورش شاه ایران آنان را آزاد ساخت و به شهر خود برگرداند. در سال 445 ق. م. باروهای آن را بار دیگر ساختند. اسکندر مقدونی بر شهر دست یافت و جانشینان وی سلوفیان و بطالسه در این شهر با هم به نزاع برخاستند و به سال 63 ق.م. رومانیان آن را بدست آوردند. انجیل گوید: مسیح در این شهر به حکم والی رومانی بیلاطوس به دار آویخته شد. یهودیان در آن انقلابی بوجود آوردند و تیتوس به سال 70 م. آن را در هم شکست. جنبش دیگری به سال 134 در این شهر بوقوع پیوست و به دنبال آن رومان ها آن را ویران ساختند و به جای آن شهر جدیدی به نام ایلیاکابیتولینا ( همان شهری که عرب در موقع فتح آن را به نام ایلیا شناخته است ) بنا کردند که به بیزنطیان رسید. خسرو دوم شاه ایران به سال 614 م. به این شهر حمله کرد و غنائمی بدست آورد که در ضمن آنها چوبه دار حضرت عیسی بود، هرقل امپراطور بیزنطی با شاه ایران جنگید و چوبه دار را به جای خود برگرداند. اعراب به سال 637 م. بدون جنگ آن را بتصرف خود گرفتند. واین شهر تسلیم خلیفه دوم عمربن خطاب گردید و در تسلیم شرط شد که به یهود اجازه داده نشود که در این شهر سکونت کنند. امویان مسجد صخره وحرم را در آن ساختند و مدارس اسلامی در آن رواج و رونق گرفت و فاطمیان آن را به تصرف آوردند. قدس هدف جنگهای صلیبی بود و صلیبیان به سال 1099م. آن را فتح کردند و صلاح الدین ایوبی به سال 1187 آن را مسترد داشت و سلطان سلیمان باروی آن را ساخت و ترکها به سال 1517 م. آن را تصرف کردند و در اصلاحات اخیر خود آن را به صورت آستان ممتازی که مستقیماً تابع استانبول بود درآوردند. در قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم در این شهر کنسولگری های کشورهای خارجی و مدارس مسیحی گوناگون بوجود آمد و مبلغان مسیحی در آن رفت و آمد خود را شروع کردند و مهاجرین آلمانی و سوئدی و آمریکائی و یونانی در آن استقرار یافتند. این شهر همچنین هدف جنگ یهودیان بود و رفته رفته آبادی به بیرون از حدود سور و باروی شهر کشیده شد. انگلستان به سال 1917 م. بر آن دست یافت و آن را پایتخت فلسطین گردانید و دولت آمریکا به سال 1947 مقرر کرد که پایتخت از آن شهر منتقل گردد ولی این قرار عملی نشد. در اثنای جنگ فلسطین این شهر مرکز برخورد سهمگین نیروهای اردن و یهود شد و یهودیان بر قسمت های تازه و نوساز آن دست یافتند و پایتخت را برخلاف قرار دولت آمریکا بدان منتقل ساختند. ( الموسوعة العربیة ).
قدس . [ ق َ دَ ] (اِخ ) شهری است نزدیک حمص . بحیرة قدس منسوب است به آن . (منتهی الارب ).
فرهنگ عمید
۱. پاک شدن.
۲. پاک و منزه بودن.
۳. پاکی.
۱. پاکی.
۲. بهشت.
۱. پاک شدن.
۲. پاک و منزه بودن.
۳. پاکی.
۱. پاکی.
۲. بهشت.
۲. پاک و منزه بودن.
۳. پاکی.
۱. پاکی.
۲. بهشت.
دانشنامه عمومی
قدس معناها و کاربردهای زیر را دارد:
اورشلیم، نام عربی شهر اورشلیم یا بیت المقدس
قدس (شهر)، یکی از شهرهای استان تهران در ایران است. این شهر مرکز شهرستان قدس است.
شهرستان قدس، از شهرستان های استان تهران
میدان قدس، میدانی در شمال شهر تهران
قلعه قدس، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان تفرش در استان مرکزی، ایران
دانشگاه قدس، دانشگاهی فلسطینی در قسمت شرقی شهر اورشلیم
آستان قدس رضوی، نهاد متولی آرامگاه و موقوفات علی بن موسی الرضا (امام هشتم شیعیان)
کتابخانه آستان قدس رضوی، کتابخانه ای متعلق به آستان قدس رضوی و از بزرگترین کتابخانه های ایران و خاورمیانه
اورشلیم، نام عربی شهر اورشلیم یا بیت المقدس
قدس (شهر)، یکی از شهرهای استان تهران در ایران است. این شهر مرکز شهرستان قدس است.
شهرستان قدس، از شهرستان های استان تهران
میدان قدس، میدانی در شمال شهر تهران
قلعه قدس، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان تفرش در استان مرکزی، ایران
دانشگاه قدس، دانشگاهی فلسطینی در قسمت شرقی شهر اورشلیم
آستان قدس رضوی، نهاد متولی آرامگاه و موقوفات علی بن موسی الرضا (امام هشتم شیعیان)
کتابخانه آستان قدس رضوی، کتابخانه ای متعلق به آستان قدس رضوی و از بزرگترین کتابخانه های ایران و خاورمیانه
wiki: قلعه حسن خان، سبزه الماس) یکی از شهرهای استان تهران در ایران است. این شهر مرکز شهرستان قدس است.
ایجاد بناها و رشد قلعه حسن خان به صورت یک روستا
رشد سریع و بدون وقفه شهر در دو سه دهه اخیر
همچنین شهر قدس یکی از شهرهای قدیمی استان تهران می باشد که با قرار گرفتن این شهر در بزرگراه فتح (کیلومتر ۲۰) و موقعیت خوب جغرافیایی و آب و هوای خوب کوهپایه ای در این چند سال اخیر میزبان سکونت مهاجرین بسیاری از سایر شهرهای کشور بوده است. این شهر دارای معادن، مزارع، باغ ها، مجتمع های صنعتی و قهرمانان ورزشی متعدد است.
شهر قدس که تا قبل از تأسیس شهرداری در سال ۱۳۶۸ (خورشیدی) تحت نام قلعه حسن خان شناخته می شد، روستایی کوچک و قلعه مانند در حاشیه جنوب غربی تهران و همجواری شهرداری منطقه ۹ و ۱۸ بود. در یک جبهه آن کاووسیه و در جبهه غربی آن سرخ حصار قرار داشت.
در ۱۳۶۸/۰۴/۰۳ شهر قدس از رشد روستای قلعه حسن خان و ادغام آن با نقاط دیگری مانند سرخ حصار، کاووسیه و شهرک بهشتی (قدس) به وجود آمده است. از این رو می توان دو دوره متمایز را برای تحول کالبدی شهر متصور گردید:
ایجاد بناها و رشد قلعه حسن خان به صورت یک روستا
رشد سریع و بدون وقفه شهر در دو سه دهه اخیر
همچنین شهر قدس یکی از شهرهای قدیمی استان تهران می باشد که با قرار گرفتن این شهر در بزرگراه فتح (کیلومتر ۲۰) و موقعیت خوب جغرافیایی و آب و هوای خوب کوهپایه ای در این چند سال اخیر میزبان سکونت مهاجرین بسیاری از سایر شهرهای کشور بوده است. این شهر دارای معادن، مزارع، باغ ها، مجتمع های صنعتی و قهرمانان ورزشی متعدد است.
شهر قدس که تا قبل از تأسیس شهرداری در سال ۱۳۶۸ (خورشیدی) تحت نام قلعه حسن خان شناخته می شد، روستایی کوچک و قلعه مانند در حاشیه جنوب غربی تهران و همجواری شهرداری منطقه ۹ و ۱۸ بود. در یک جبهه آن کاووسیه و در جبهه غربی آن سرخ حصار قرار داشت.
در ۱۳۶۸/۰۴/۰۳ شهر قدس از رشد روستای قلعه حسن خان و ادغام آن با نقاط دیگری مانند سرخ حصار، کاووسیه و شهرک بهشتی (قدس) به وجود آمده است. از این رو می توان دو دوره متمایز را برای تحول کالبدی شهر متصور گردید:
wiki: سیاسی تا زمانی که منطبق بر اصول نظام جمهوری اسلامی حرکت نمایند مورد احترام این پایگاه می باشند.قدس آنلاین با احترام به همه کاربران از ایده هایی که ما را در طی این مسیر یاری رساند حمایت و پشتیبانی می کند و با رویی گشاده پذیرای دیدگاه ها و نقطه نظرات مخاطبان خواهد بود.
wiki: دروازه بوده است (یکی از دروازه های نزدیک مسجد جامع فعلی و دیگر نزدیک میدان اصلی موجود شهر قرار داشته است).
مرحله دوم با تأسیس کارگاه ها و کارخانجات متعدد در کنار جاده قدیم و کنار راه آهن و بطورکلی شروع رشد سریع تهران در چند دهه اخیر آغازگردید. در این مرحله با رشد سریع جمعیت منطقه تهران روستای قلعه حسن خان نیز که در فاصله نسبتاً کمی از تهران و در نزیکی تعدادی از این کارخانجات و کارگاه های قرار گرفته است به سرعت رشد نمود.
مرحله دوم با تأسیس کارگاه ها و کارخانجات متعدد در کنار جاده قدیم و کنار راه آهن و بطورکلی شروع رشد سریع تهران در چند دهه اخیر آغازگردید. در این مرحله با رشد سریع جمعیت منطقه تهران روستای قلعه حسن خان نیز که در فاصله نسبتاً کمی از تهران و در نزیکی تعدادی از این کارخانجات و کارگاه های قرار گرفته است به سرعت رشد نمود.
wiki: قدس (شهر)
نقل قول ها
قُدْس (به زیان عبری: אל-קֻדְס) از شهرهای مهم در منطقه تاریخی فلسطین(اسرائیل) است. قدس نخستین قبله مسلمانان و از مراکز مهم ادیان ابراهیمی است.
• اسم های دیگر: بیت المقدس، قدس الشریف، وأولى القبلتین،اورشلیم• «قدس پایتخت فلسطین است.» -> ماده سوم قانون اساسی دولت فلسطین
• «بیت المقدس با ارزش های معنوی و تاریخ مذهبی اش شاهدی برای آینده و دلیلی است بر حضور ابدی تمدن و ارزش های انسانی ما. عجیب نیست که در زیر آسمان بیت المقدس مشعل سه مذهب درخشیدن گرفت تا نورش بر بشریت پرتو افکن شود و بتواند رنج ها و امیدهای انسانی را منعکس نماید… اعراب فلسطینی که در سال ۱۹۴۸ به وسیله صهیونیست ها قلع و قمع نشدند نیز اکنون در موطن خود به شکل آواره زندگی می کنند. قوانین اسرائیل آن ها را شهروند درجه دو می بیند. نه - نه درجه سوم، زیرا یهودیان شرقی شهروندان درجه دوم محسوب می شوند. اعراب مزبور در معرض کلیه اشکال تبعیض نژادی، مصادره زمین و دارایی و تروریسم قرار داشته اند. قربانی کشتارهایی نظیر کفر قاسم بوده، از روستاهای خود اخراج شده و از حق بازگشت نیز محروم شده اند. چنان که بر ساکنان اکریت و کفر یوم گذشت.» -> یاسر عرفات، سخنرانی در سازمان ملل (۱۹۷۴)
• «و اندر بیت المقدس مزگتی است که مسلمانان از هر جایی، آنجا شوند به زیارت» -> کتاب حدودالعالم
• «... از آنجا که ابراهیم بود از زمین فلسطین تا به مکه پنج روزه بوده است، خدای تعالی براقی بفرستاد از آسمان -چنان که شب معراج سوی پیغامبر ما فرستاد و او را شبی به برد- همان براق سوی ابراهیم فرستاد…»کتاب تاریخ بلعمی -> بیت المقدس
• -> کتاب سفرنامه ناصرخسرو
• «اگر می خواهید بدانید با دشمنانی که در اورشلیم به دست ما افتادند چه معامله ای شد همین قدر بدانید که کسان ما در رواق سلیمان و معبد، در لجه ای از خون مسلمانان می تاختند و خون تا زانوی مرکب ها می رسید.» -> گودوآدوبویون، اولین فرمانده اروپایی ها در جنگ های صلیبی
• «تقریباً ده هزار نفر مسلمان در معبد قتل عام شدند و هرکس در معبد می رفت تا بند پایش خون می گرفت؛ از کفار (مسلمانان) هیچ کس جان به سلامت نبرد، حتی زنان و اطفال را کشتیم. پس از کشتار نوبت به غارت خانه ها رسید، کسان ما چون از خون ریزی سیر شدند به خانه ها ریختند و هرچه به دستشان افتاد ضبط کردند. هر کس وارد خانه ای می شد آنرا ملک طلق خود می شمرد، و این رسم چنان جاری و ساری بود که گویی قانونی بود که باید مو به مو رعایت شود.» -> گزارش یک مورخ از تسخیر قدس در جنگ های صلیبی
• «اسرائیل بدون بیت المقدس و بیت المقدس بدون تجدید ساختمان معنایی ندارد» -> بن گوریون، اولین نخست وزیر دولت اسراییل،
• -> منظور از تجدید ساختمان، ساختن دوباره معبد سلیمان در محل مسجدالاقصی
• «این امان نامه ایست که عمر بن خطاب خلیفه مسلمانان به مردم ایلیاء (بیت المقدس) داده است، به جان و مال و کلیسا و صلیب و مریض و سالم و همه افراد آن امان می دهد و اجازه نمی دهد که کلیساهای آنان را اشغال کنند و آنها را ویران سازند و چیزی از آنها را کم کنند. آنان در مسائل مذهبی آزادند و ایشان هم نباید احدی از یهودیان را در ایلیاء سکونت دهند. مردم ایلیاء نیز لازم است مانند جاهای دیگر به مسلمانان جزیه بپردازند و دزدها و رومیها را از آنجا بیرون کنند .» -> بخشی از متن امان نامه عمر به ساکنین بیت المقدس (تاریخ طبری، ج ۳، ص ۱۰۴)
• چهار بنا در روی زمین از کاخهای بهشتی است: مسجدالحرام، مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله، مسجد بیت المقدس و مسجد کوفه .» -> علی بن ابیطالب (وسائل الشیعه، ج ۵، ص ۲۸۳)
• یک نماز در بیت المقدس هزار نماز است -> علی بن ابیطالب (النهایه، شیخ طوسی، ص ۱۰۸)
• بیت المقدس به هیچ وجه اهمیت در دین اسلامی نداشته است؛ و همواره در طول تاریخ فقط مورد سوءاستفاده سیاسی قرار گرفته است. -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• خداوند متعال بیت المقدس را قبل از اینکه جهان را بیافریند، آفرید. -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• مسجد الأقصی در کتاب قرآن مسجدی کوچک در شبه جزیره العرب معرفی شده است. یعنی مکان بین مکه و طائف! پس از این مسجد الأقصی که اکنون می بینیم آن مسجدی نیست که به مسلمانان مربوط باشد! -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• «در بیت المقدس، ادیان بزرگ می توانند در کنار یکدیگر به طورمسالمت آمیز زندگی کنند و سلطهٔ حکومت اسرائیل در آنجا مخالف این همزیستی و همدلی است. فلسطین خانهٔ فلسطینینان (اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی) است نه آزمایشگاه هوس های خشونت آمیز صهیونیست ها.» سخنرانی در مجموع عمومی سازمان ملل متحد، ۳۰ شهریور ۱۳۷۷/ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۸ -> محمد خاتمی
• نشانه شناسی: «اورشلیم رؤیای صلح، عدالت و وحدت برای تمامی امت اسرائیل است (زبور، ۱۲۲) و نماد قلمور مسیحیان و کلیسای مسیحی که به روی تمام امت ها گشوده است.» -> ژان شوالیه
• اسم های دیگر: بیت المقدس، قدس الشریف، وأولى القبلتین،اورشلیم• «قدس پایتخت فلسطین است.» -> ماده سوم قانون اساسی دولت فلسطین
• «بیت المقدس با ارزش های معنوی و تاریخ مذهبی اش شاهدی برای آینده و دلیلی است بر حضور ابدی تمدن و ارزش های انسانی ما. عجیب نیست که در زیر آسمان بیت المقدس مشعل سه مذهب درخشیدن گرفت تا نورش بر بشریت پرتو افکن شود و بتواند رنج ها و امیدهای انسانی را منعکس نماید… اعراب فلسطینی که در سال ۱۹۴۸ به وسیله صهیونیست ها قلع و قمع نشدند نیز اکنون در موطن خود به شکل آواره زندگی می کنند. قوانین اسرائیل آن ها را شهروند درجه دو می بیند. نه - نه درجه سوم، زیرا یهودیان شرقی شهروندان درجه دوم محسوب می شوند. اعراب مزبور در معرض کلیه اشکال تبعیض نژادی، مصادره زمین و دارایی و تروریسم قرار داشته اند. قربانی کشتارهایی نظیر کفر قاسم بوده، از روستاهای خود اخراج شده و از حق بازگشت نیز محروم شده اند. چنان که بر ساکنان اکریت و کفر یوم گذشت.» -> یاسر عرفات، سخنرانی در سازمان ملل (۱۹۷۴)
• «و اندر بیت المقدس مزگتی است که مسلمانان از هر جایی، آنجا شوند به زیارت» -> کتاب حدودالعالم
• «... از آنجا که ابراهیم بود از زمین فلسطین تا به مکه پنج روزه بوده است، خدای تعالی براقی بفرستاد از آسمان -چنان که شب معراج سوی پیغامبر ما فرستاد و او را شبی به برد- همان براق سوی ابراهیم فرستاد…»کتاب تاریخ بلعمی -> بیت المقدس
• -> کتاب سفرنامه ناصرخسرو
• «اگر می خواهید بدانید با دشمنانی که در اورشلیم به دست ما افتادند چه معامله ای شد همین قدر بدانید که کسان ما در رواق سلیمان و معبد، در لجه ای از خون مسلمانان می تاختند و خون تا زانوی مرکب ها می رسید.» -> گودوآدوبویون، اولین فرمانده اروپایی ها در جنگ های صلیبی
• «تقریباً ده هزار نفر مسلمان در معبد قتل عام شدند و هرکس در معبد می رفت تا بند پایش خون می گرفت؛ از کفار (مسلمانان) هیچ کس جان به سلامت نبرد، حتی زنان و اطفال را کشتیم. پس از کشتار نوبت به غارت خانه ها رسید، کسان ما چون از خون ریزی سیر شدند به خانه ها ریختند و هرچه به دستشان افتاد ضبط کردند. هر کس وارد خانه ای می شد آنرا ملک طلق خود می شمرد، و این رسم چنان جاری و ساری بود که گویی قانونی بود که باید مو به مو رعایت شود.» -> گزارش یک مورخ از تسخیر قدس در جنگ های صلیبی
• «اسرائیل بدون بیت المقدس و بیت المقدس بدون تجدید ساختمان معنایی ندارد» -> بن گوریون، اولین نخست وزیر دولت اسراییل،
• -> منظور از تجدید ساختمان، ساختن دوباره معبد سلیمان در محل مسجدالاقصی
• «این امان نامه ایست که عمر بن خطاب خلیفه مسلمانان به مردم ایلیاء (بیت المقدس) داده است، به جان و مال و کلیسا و صلیب و مریض و سالم و همه افراد آن امان می دهد و اجازه نمی دهد که کلیساهای آنان را اشغال کنند و آنها را ویران سازند و چیزی از آنها را کم کنند. آنان در مسائل مذهبی آزادند و ایشان هم نباید احدی از یهودیان را در ایلیاء سکونت دهند. مردم ایلیاء نیز لازم است مانند جاهای دیگر به مسلمانان جزیه بپردازند و دزدها و رومیها را از آنجا بیرون کنند .» -> بخشی از متن امان نامه عمر به ساکنین بیت المقدس (تاریخ طبری، ج ۳، ص ۱۰۴)
• چهار بنا در روی زمین از کاخهای بهشتی است: مسجدالحرام، مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله، مسجد بیت المقدس و مسجد کوفه .» -> علی بن ابیطالب (وسائل الشیعه، ج ۵، ص ۲۸۳)
• یک نماز در بیت المقدس هزار نماز است -> علی بن ابیطالب (النهایه، شیخ طوسی، ص ۱۰۸)
• بیت المقدس به هیچ وجه اهمیت در دین اسلامی نداشته است؛ و همواره در طول تاریخ فقط مورد سوءاستفاده سیاسی قرار گرفته است. -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• خداوند متعال بیت المقدس را قبل از اینکه جهان را بیافریند، آفرید. -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• مسجد الأقصی در کتاب قرآن مسجدی کوچک در شبه جزیره العرب معرفی شده است. یعنی مکان بین مکه و طائف! پس از این مسجد الأقصی که اکنون می بینیم آن مسجدی نیست که به مسلمانان مربوط باشد! -> مردخای کیدار، ۰۸-۰۴-۲۰۰۹. در سمیناری که کنیست برگزار شد،
• «در بیت المقدس، ادیان بزرگ می توانند در کنار یکدیگر به طورمسالمت آمیز زندگی کنند و سلطهٔ حکومت اسرائیل در آنجا مخالف این همزیستی و همدلی است. فلسطین خانهٔ فلسطینینان (اعم از مسلمان و مسیحی و یهودی) است نه آزمایشگاه هوس های خشونت آمیز صهیونیست ها.» سخنرانی در مجموع عمومی سازمان ملل متحد، ۳۰ شهریور ۱۳۷۷/ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۸ -> محمد خاتمی
• نشانه شناسی: «اورشلیم رؤیای صلح، عدالت و وحدت برای تمامی امت اسرائیل است (زبور، ۱۲۲) و نماد قلمور مسیحیان و کلیسای مسیحی که به روی تمام امت ها گشوده است.» -> ژان شوالیه
wikiquote: قدس
دانشنامه اسلامی
[ویکی الکتاب] معنی قُدُسِ: طاهر- پاک
تکرار در قرآن: ۱۰(بار)
پاکی. پاک (بر وزن قفل و عنق) مصدر اسم و به کار رفته است. «اَلْقُدْسُ: اَلطُّهْرُ» (قاموس). . این تعبیر راجع به عیسی «علیه السلام» در آیه 253 بقره و 110 مائده نیز آمده است و در خصوص حضرت رسول «صلی اللَّه علیه و آله» هست: . مراد از روح القدس چنانکه گفتهاند جبرئیل است و در آیه اخیر یقین است «اَلْقُدُس» ظاهراً اسم است نه مصدر و اضافه روح بر آن برای اختصاص میباشد یعنی روحی که از آلودگیها و خطا و نسیان و عصیان پاک است. تقدیس: پاک کردن . تقدیس خداوند آن است که ما او را پاک بدانیم و قبائح و نقائص را به او نسبت ندهیم وگرنه خدا ذاتاً مقدس و پاک است. به نظر مرحوم طبرسی لام در «لک» زاید است و تقدیر «نُقَدِّسُکَ» میباشد. . ایضاً . مقدس بودن وادی سینا ظاهراً برای آن است که محل نزول وحی و مناجات خدا با موسی «علیه السلام» بود و دستور به خلع نعل نیز بدین مناسبت است درباره . گفتهاند: ارض فلسطین مقدس و مطهر از شرک است به واسطه سکونت انبیاء درآنجا. المیزان این مطلب را از . و . که هر دو درباره فلسطین است استفاده می کند که مبارک بودن در اثر بودن خیر کثیر است، از جمله خیر کثیر اقامه دین و رفتن قذارت شرک است. قدوس: بسیار پاک. گاهی به فتح قاف نیز آید. آن مبالغه در قدس و از اسماء حسنی است و دو دفعه در قرآن آمده است . . طبرسی فرموده: «اَاطَّاهِرُ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ وَ نَقْصٍ وَ آفَةٍ اَلْمُنَزَّهُ عَنِ الْقَبائِحِ».
تکرار در قرآن: ۱۰(بار)
پاکی. پاک (بر وزن قفل و عنق) مصدر اسم و به کار رفته است. «اَلْقُدْسُ: اَلطُّهْرُ» (قاموس). . این تعبیر راجع به عیسی «علیه السلام» در آیه 253 بقره و 110 مائده نیز آمده است و در خصوص حضرت رسول «صلی اللَّه علیه و آله» هست: . مراد از روح القدس چنانکه گفتهاند جبرئیل است و در آیه اخیر یقین است «اَلْقُدُس» ظاهراً اسم است نه مصدر و اضافه روح بر آن برای اختصاص میباشد یعنی روحی که از آلودگیها و خطا و نسیان و عصیان پاک است. تقدیس: پاک کردن . تقدیس خداوند آن است که ما او را پاک بدانیم و قبائح و نقائص را به او نسبت ندهیم وگرنه خدا ذاتاً مقدس و پاک است. به نظر مرحوم طبرسی لام در «لک» زاید است و تقدیر «نُقَدِّسُکَ» میباشد. . ایضاً . مقدس بودن وادی سینا ظاهراً برای آن است که محل نزول وحی و مناجات خدا با موسی «علیه السلام» بود و دستور به خلع نعل نیز بدین مناسبت است درباره . گفتهاند: ارض فلسطین مقدس و مطهر از شرک است به واسطه سکونت انبیاء درآنجا. المیزان این مطلب را از . و . که هر دو درباره فلسطین است استفاده می کند که مبارک بودن در اثر بودن خیر کثیر است، از جمله خیر کثیر اقامه دین و رفتن قذارت شرک است. قدوس: بسیار پاک. گاهی به فتح قاف نیز آید. آن مبالغه در قدس و از اسماء حسنی است و دو دفعه در قرآن آمده است . . طبرسی فرموده: «اَاطَّاهِرُ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ وَ نَقْصٍ وَ آفَةٍ اَلْمُنَزَّهُ عَنِ الْقَبائِحِ».
wikialkb: ریشه_قدس
پیشنهاد کاربران
سپنتایی، ورجاوندی، پاکی، سِپَندینگی = قدس= تقدس
کلمات دیگر: