درویش

درویش . [ دَرْ ] (ص ، اِ) خواهنده از درها. (غیاث ). گدا. (لغت محلی شوشتر نسخه ٔ خطی ). سائل یعنی گدائی که با آوازی خوش گاه پرسه زدن شعر خواند. فقیران که گدائی کنند و درآن گاه به آواز خوش شعر خوانند و تبرزین بر دوش و پوست حیوانی چون گوسفند و شیر و امثال آن بر پشت دارند و موی سر دراز و آویخته و موی ریش و سبلت ناپیراسته و ژولیده دارند. (یادداشت مرحوم دهخدا).کلمه در اصل درویز بود «زا» را به شین معجمه بدل کرده اند، و درویز در اصل درآویز بوده به معنی آویزنده از در، چون گدا به وقت سؤال از درها می آویزد یعنی درها را می گیرد لهذا گدا را درویش گفتند. و بعضی محققان نوشته اند که درویش در اصل دریوز بود در میان یاء و واو قلب مکانی کردند درویز شد بعد زاء را به شین بدل کردند، و یوز صیغه ٔ امر است از یوزیدن که به معنی جستجو کردن است . و چون اطلاق این لفظ برخدارسیدگان گوشه نشین صادق نمی آید و زیبا نمی نماید لهذا فقیر صاحب معرفت را بجهت تمیز درویش به ضم دال باید گفت ، در این صورت مرکب باشد از در که به معنی مروارید است و ویش که در اصل واش بود مزیدعلیه وش که کلمه ٔ تشبیه است . (از غیاث ). در قدیم درویشان برخلاف زمان ما که موی سر و ریش دراز دارند، موی می سترده اند چنانچه سعدی گوید: ظاهر درویشی جامه ٔ ژنده است و موی سترده و حقیقت دل زنده است و نفس مرده . (یادداشت مرحوم دهخدا).
- درویش دل ؛ گداطبع. گداطبیعت . خسیس . بخیل . گداصفت :
مالداران توانگر کیسه ٔ درویش دل
در جفا درویش را از غم توانگر کرده اند.

سنائی .

|| فقیر. مسکین . بی بضاعت . بی چیز. مفلس . مقابل مالدار. بی نوا. محتاج . تهیدست . مقابل مرد درم . مقابل توانگر. أرمل . أرملة. تَروب . تَریب . (منتهی الارب ). خلیل . (دهار). سُبرات . سُبرُت . سِبروت . سِبریت . (منتهی الارب ). صُعلوک . (زمخشری ). عاِهن . عائل . (دهار). عَدِم . عَدوم . (منتهی الارب ). عَدیم . عَوَز. علیة. فقیر.(دهار). مختل . مخل . (منتهی الارب ). مسکین . (دهار). مُعتَرّ. مُعدِم . مَعدوم . (منتهی الارب ). مَعسِر. (دهار). معوز. مفلاک . مقتر. (ترجمان القرآن جرجانی ) :
ُکرد از بهر ماست تیریه خواست
زانکه درویش بود عاریه خواست .

شهید (از فرهنگ اسدی ص 500).

اگر بگروی تو بروز حساب
مفرمای درویش را شایگان .

شهید.

توانگر برد آفرین سال و ماه
و درویش نفرین برد بی گناه .

ابوشکور.

چغانیان شهری است ... با هوای خوش و مردمانی درویش . (حدود العالم ). [ مردم لابه از سودان ] مردمانی دزدند و درویش و همه برهنه . (حدود العالم چ دانشگاه ص 200). کوکث ، خشکاب ، شهرکهائی اند... با کشت و برز بسیار و مردمانی درویش . (حدود العالم ). چغانیان ناحیه ای بزرگ است و بسیار کشت و برز و برزیگران کاهل و جای درویشان . و لکن با نعمت بسیار است . (حدود العالم ). و این [ بتمان ] ناحیه ای است با کشت و برز بسیار و جای درویشان ! و اندر وی دهها و روستاهای بسیار است . (حدود العالم ). سکلکند، شهرکی است [ به خراسان ] اندر میان کوهها نهاده بسیار کشت و برز و جای درویشان . (حدود العالم ).
تهمتن برو آفرین کرد نیز
به درویش بخشید بسیار چیز.

فردوسی .

دگر هرچه بودش به درویش داد
بدان کس کجا خویش بد بیش داد.

فردوسی .

ندارد همی روشنائیش باز
ز درویش و از شاه گردن فراز.

فردوسی .

گر ایدون که درویش باشد برنج
فراز آرداز هر سوئی نام و گنج .

فردوسی .

به هر شهر کاندر شدی دادگر
به درویش دادی بسی سیم و زر.

فردوسی .

درم داد و دینار درویش را
پرستنده و مردم خویش را.

فردوسی .

سه یک زان نخستین به درویش داد
پرستندگان را درم بیش داد.

فردوسی .

درم بخش هرماه درویش را
مده چیز مرد بداندیش را.

فردوسی .

چه درویش باشی چه مرد درم
چه افزون بود زندگانی چه کم .

فردوسی .

وی را گفت : از چه می نالی ؟ گفت مرد درویشم و بنی خرما دارم ... پیلبانان همه خرمای من رایگان می برند. (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 458). مثال داد تا هزار هزار درم ازخزانه اطلاق کردند درویشان و مستحقان ... را. (تاریخ بیهقی ص 273).
گر از کوه داریم زر بیش ما
توانگر خدای است و درویش ما.

اسدی .

چوتدبیر درویش کم بوده بخت .
کز اندیشه خود را دهد تاج و تخت .

اسدی .

نه آن ماند خواهد که با زور و گنج
نه آن کس که درویش با درد و رنج .

اسدی .

درویش کند براه ترتیب
نزدیکی تو بسوی داور.

ناصرخسرو.

درویش رفت و مفلس جمشید از جهان
درویش رفت خواهی اگر نامور جمی .

ناصرخسرو.

بماند تشنه و درویش و بیمار آنکه نلفنجد
در این ایام الفغدن شراب و مال و درمانها.

ناصرخسرو.

این مردم [ مردم فلج ] عظیم درویش و بدبخت باشند و با همه درویشی همه روزه جنگ و عداوت و خون کنند. (سفرنامه ٔ ناصرخسروچ دبیرسیاقی ص 155). بحکم آنکه مردم جهان بیشترین درویش بودند و ناداشت ... او را تبع بسیار جمع شد. (فارسنامه ٔ ابن البلخی ص 84). اگر مواضع حقوق به امساک نامرعی دارد [ شخص ] به منزلت درویش باشد. (کلیله و دمنه ). گفت هرکه را خلافت خدای تعالی در روی زمین سیرنکند از قبض صنایع یتیمان و درویشان هم سیر نشود. (کلیله و دمنه ).
درویش نیم اگر چه خود می کوشم
دیوانه نیم اگر چه کم شدهوشم .

(از مقدمه ٔ محمدبن علی الرق بر حدیقه ٔ سنائی ).

ای توانگر ز تو بسیط زمین
وز نظیر تو آسمان درویش .

انوری .

اما چنانچه درویش گنج یافته که ازدهشت شادمانی در اضطراب حیرت افتد در اندیشه که آن گنج بدو نگذارند و از آن لذت یافته بازماند. (منشآت خاقانی چ دانشگاه ص 164). چون عوانان بد که کعبتین بی نقش بوند مال درویشان بستانند. (منشآت خاقانی ص 295).
کس از دریای فضلش نیست محروم
ز درویش خزر تا منعم روم .

نظامی .

گنج نشین مار که درویش نیست
از سر تا دم مکری بیش نیست .

نظامی .

خیزو کبابی به دل خویش ده
مغز تو خور پوست به درویش ده .

نظامی .

صوفیان درویش بودند و فقیر
کاد فقرأن یکن کفراً یبیر.

مولوی .

جمله قرآن هست در قطع سبب
عز درویش و هلاک بولهب .

مولوی .

گرچه درویشم بحمداﷲ مخنث نیستم
شیر اگر مفلوج گردد همچنان از سگ به است .

سعدی .

پادشه پاسبان درویش است
گرچه نعمت به فر دولت اوست .

سعدی .

گر کسی خاک مرده باز کند
نشناسد توانگر از درویش .

سعدی .

مرا بوسه گفتم به تصحیف ده
که درویش را توشه از بوسه به .

سعدی .

درویش و گدا بنده ٔ این خاک درند
آنانکه غنی ترند محتاج ترند.

سعدی .

آتش از خانه ٔ همسایه ٔ درویش مخواه
کآنچه از روزن او می گذرد دود دل است .

سعدی .

شب هر توانگر به سرائی همی رود
درویش هرکجا که شب آید سرای اوست .

سعدی .

گفت هرچه درویشانند مرایشان را وامی بده و آنان که توانگرانند از ایشان چیزی بخواه . (گلستان سعدی ). ظالمی را حکایت کنند که هیزم درویشان خریدی بحیف و توانگران را دادی بطرح . (گلستان سعدی ).
به چه عضو تو زنم بوسه نداند چه کند
بر سرسفره ٔ سلطان چو نشیند درویش .

سعدی (از یادداشت مرحوم دهخدا).

در ظاهر اگر برت نمایم درویش
زینم چه زنی به طعنه هردم صد نیش .

ابومسلم .

رفت وبنهاد شاهرا در پیش
گفت بستان ز شاه ای درویش .

مکتبی .

بنو الغبراء؛ درویشان . (منتهی الارب )، درویشان که راههای مجهول نیک می دانند. (دهار). ذؤبان العرب ؛ دزدان عرب ودرویشان آنها. (منتهی الارب ). طِمل ، طِملال ؛ درویش برهنه ، و درویش بدخوی ، و درویش تنگ زندگانی ، و درویش تنگ زیست ، و درویش چرکن ، و درویش زشت حال . (از منتهی الارب ). طِملول و طِملیل ؛ درویش سخت عیش . (منتهی الارب ).
- امثال :
آنرا که جای نیست همه شهر جای اوست
درویش هرکجا که شب آمد سرای اوست .

سعدی .

از بزرگان شنیده ام بسیار
صبر درویش به که بذل غنی .

سعدی .

از درویشان برگ سبزی از رندان قاب گرگی . (امثال و حکم ).
اول خویش بعد درویش . (امثال و حکم ).
به درویش گفتند کوچ تخته پوست بر دوش افکند . (امثال و حکم ).
درویش در کاروان ایمن است . (امثال و حکم ).
درویش مومیائی هی می گوئی و نمیائی . (امثال و حکم ).
ده درویش در گلیمی بخسبند و دو پادشاه در اقلیمی نگنجند . (گلستان سعدی ).
درویش از ده رانده دعوی کدخدائی کند . (امثال و حکم ).
- خان درویش ؛ خان حقیر، خانه ٔ محقر :
درین خان درویش بد میزبان
زنی بینوا شوی پالیزبان .

فردوسی .

- درویش بود ؛ درویشی . درویش شدن . (یادداشت مرحوم دهخدا). درویش بودن :
شهی کو بترسد ز دوریش بود
به شهنامه او را نشاید ستود.

فردوسی .

|| در مثال ذیل «ناحیت درویش » ظاهراً ناحیه ٔ لم یزرع و دور از آبادی معنی میدهد مگر آنکه به اعتبار سکنه ٔ آن به همان معنی فقیر و نادار بکار رفته باشد : اندر تبت ناحیه ای از این [ از رانک نک ] درویش تر نیست . (حدود العالم ). || زاهد. تارک دنیا. گوشه نشین . قلندر. صوفی . (از ناظم الاطباء). آنکه بی اعتنا به رسوم و تجملها و مال و نظایر آن باشد. بی اعتنا به دنیا و مال و قواعد و قوانین بشری ، شبیه به فیلوزف فرنگیان . (یادداشت مرحوم دهخدا). فضلا و بزرگان با اخلاق . (لغت محلی شوشتر - نسخه ٔ خطی ). فقیر صوفی که غالباً از متعلقات دنیوی به اندک مایه قناعت می کند یا لامحاله از قید تعلقات کناره می جوید و حتی گاه از باب تحقیر و تهذیب نفس و نه به داعیه ٔ حرص مال یا عدم توکل ، و آن هم برای رفع ضرورت ، به دریوزگی و سؤال نیز تن در میدهد.
اصل لفظدرویش نیز بموجب بعضی قرائن ظاهراً با لفظ دریوزه مربوط است . اخوان طریقت و سالکان طریق و تمام اعضای سلاسل صوفیه نیز عموماً بنام درویش خوانده میشوند و نیز این لفظ در اول نام بعضی از مشاهیر صوفیه بمنزله ٔ یک عنوان استعمال می شده است (مثل درویش کمال ، درویش ناصر و غیره ) بهرحال استعمال این لفظ در حق صوفیه مخصوصاً از جهت اهمیتی است که این فرقه برای فقر قائل بوده اند. گذشته از این در مقام اطلاق نیز این لفظ در ادب فقیر و سائل تداول دارد. لفظ درویش در این معنی سابقه ٔ دراز دارد و در آثار خواجه عبداﷲ انصاری و سایر قدمای صوفیه مکرر آمده است ، در قصه های عامیانه درویش غالباً فرستاده ٔ غیبی ، مظهر رحمت الهی و در بعضی موارد واقف به رموز سحر و جادو شناخته میشود. (از دائرةالمعارف فارسی ) : درویشی را شاگردی بودبرای او درویزه می کرد روزی از حاصل درویزه او را طعامی آورد و آن درویش بخورد شب محتلم شد. پرسید که این طعام را از پیش که آوردی گفت دختری شاهد به من داد. گفت والﷲ من بیست سال است که محتلم نشده ام ، این اثر لقمه ٔ او بود و همچنین درویش را احتراز می باید کردن و لقمه ٔ هرکسی را نباید خوردن که درویش لطیف است در او اثر می کند چیزها و بر او ظاهر می شود. (فیه مافیه چ فروزانفرص 121). درویشی در مناجات می گفت یا رب بر بدان رحمت کن . (گلستان سعدی ). به یمن قدم درویشان و صدق نفس ایشان . (گلستان ). طایفه ٔ درویشان از جور فاقه بجان آمده بودند و از درویشی به فغان ، آهنگ دعوت او کردند. (گلستان ).
خلاف راستی باشد خلاف رای درویشان
بنه گر همّتی داری سری در پای درویشان .

سعدی .

دگر ز منزل جانان سفر مکن درویش
که سیر معنوی و کنج خانقاهت بس .

حافظ.

درویشم و گدا و برابر نمی کنم
پشمین کلاه خویش به صد تاج خسروی .

حافظ (امثال و حکم ).

محنت از حرص خیزد ای درویش
هر کرا حرص بیش محنت بیش .

مکتبی .

شغل مشارالیه [ خلیفةالخلفاء ] آن است که به دستور زمان شیخ صفی الدین اسحاق در شبهای جمعه درویشان و صوفیان را در توحید خانه جمع و به ذکر کلمه ٔ طیبه ٔ لا اله الا اﷲ بطریق ذکر جلی اشتغال و در شب جمعه نان و حلوا و طعام و در سایر اوقات نان و طعام مقرری درویشان را صرف می نماید. (تذکرة الملوک چ دبیرسیاقی ص 18). تعیین ریش سفیدان درویشان و اهل معارک و امثال اینها با مشارالیه [ نقیب ] است . (تذکرةالملوک ص 50).
- امثال :
اگر از خرقه کس درویش بودی
رئیس خرقه پوشان میش بودی .

؟ (امثال و حکم ).

- درویش چرخی ؛ صوفیی که رقص چرخ کند. درویشی که در رقص و سماع به گرد خویش می چرخد :
اگر مرد خدا درویش چرخی است
بلاشک آسیا معروف کرخی است .

(از یادداشت مرحوم دهخدا).

و رجوع به چرخی در ردیف خود شود.
- درویش سلطان دل ؛ اشاره به سرور کاینات است که پیغمبر ماصلوات اﷲ علیه و آله و سلّم باشد. (برهان ) (از آنندراج ).
- درویش صفت ؛که چون درویشان باشد. دارای صفت درویشان . درویش حال .درویش سیرت . چون درویشان :
حاجت به کلاه بَرَکی داشتنت نیست
درویش صفت باش و کلاه تتری دار.

سعدی (گلستان ).

- درویش مسلک ؛ که راه و روش درویشان پیشه کند.
- درویش مشرب ؛ که مشرب درویشان داشته باشد. که خوی درویشان برگزیند.
- درویش وار ؛ چون درویشان :
پادشاهان را ثنا گویند و مدح
من دعایی می کنم درویش وار.

سعدی .

|| سخنور و هنگامه گیر.
- امثال :
به درویش گفتند بساط برچین دست بر دهان گذاشت . (امثال و حکم ).
درویش را گفتند در دکانت را ببند، دو لب برهم گذارد . (فرهنگ عوام ).

کتاب داستان گلستان سعدی جندقیان

درویش یا دِوریش = خالق یا مبتکر میدان ومحافل دایره ای شکل وگرداگر مجلس شور تعزیه وعزای پیشوایان اسلام بالاخص امام حسین ع یا مجلس شعف وشادی بالاخص بعثت رسول اکرم ص واعیاد شریف وشارح مجسم تصویر مکتب اسلام واحیای سنت توحیدی وبطور مجازی وغیرحقیقی درویش یعنی سائل.
دورتا دور درویش را بگیرندسائلان حقیقت
همه گدای معرفت ومیزبان عاشق طریقت
هرکه عاشق گشت ازبهره ی دنیا تهی گشت
نیکوترین ثروت عارف چیست جز تهیدستی

قلندر
فقیر
تهی دست
بینوا

خدا پرست مومن

کسی که به اندک مایه دنیا راضی باشد.

فقیر
گدا
تهی دست
خالی دست
بینوا

قلندر، رهرو، سالک، صوفی، عارف، بی چیز، بی نوا، تهیدست، عایل، فقیر، مفلس، نیازمند، زاهد، عزلت گزین، گوشه نشین، معتکف، خاکی

فقیر ، نیازمند

درویش:
دکتر کزازی در مورد واژه ی " درویش" می نویسد : ( ( درویش در پهلوی دریوش driyōš بوده است ریختی در پارسی ، نزدیک به ریخت پهلوی واژه ی دریوز است و در یوزه که در معنی گدایی به کار برده می شود . ) )
( ( یکی هفته زین گونه بخشید چیز
چنان شد که درویش نشناخت نیز. ) )
( نامه ی باستان ، جلد اول ، میر جلال الدین کزازی ، 1385، ص 327. )
در زبان ترکی به درویش، دُؤریش گفته می شود. دؤریش از دو بخش تشکیل شده است. دؤر یعنی گشت و دوره گردی و ایش در زبان ترکی یعنی: کار و عمل. و روی هم رفته یعنی کسی که کارش دوره گردی و دریوزگی می باشد.

عارف و قانع

آنچه تمام متخصصین حوزه ادبیات فارسی یا ادبیات عرفانی وادبیات عرب در زمینه معنی کلمه درویش بیان داشته اند همه توصیف ناقص یا بخشی و معاصری زمان حیاتشان بوده و جزئی ازکل بوده و معنی جامعی نیست
زیرا درویش کلمه فارسی است و از نظر لغوی ونه ازنظر معنایی ربطی به کلمه تصوف عربی ندارد که برخی ها مخالف وموافق تصوف روایت نقل کرده و با آن درویش راهم نهی یا تایید نموده اند واین نگرش اشتباه باید اصلاح شود. اما اصل کلمه درویش بصورت ( ( دوریش، دوریشان ( دور= یعنی دورمحیطی ) ، کسانی که مردم دورتا دورایشان در مقاطعی ومناسبتهایی درمحافلی گردهم می آمدند و وصف پیشوایان دینی یا توصیه آنها را مردم از زبانشان می شنیدند متقن است ولی عده ای ازاین دوریشان چون این کار رابعنوان شغل دائم خود انتخاب می کردند ازمعاش زندگی غافل گشته به قناعت گذران زندگی داشتند یا از تفضلات وتنعمات مردم درقبال دعا برای رفع حاجاتشان مساعدت می گرفتند و وقتی مشتری محفل خود رانمی یافتند به ریاضت وزهد وعزلت عارفانه می پرداختندتا فرج دیگری برسد بنابراین گاهی تهیدستی غلبه می کرد ومجبور به سوال= درخواست معاش می نمودند و نمی توانستند سلک وروش خود را ترک نمایند چون خبرگی کار و حافظه اشعار وتوصیفهای شکوهمندشان روبه افول می نهید لذا مجبوربه ادامه آن تا آخرعمربودند. اما به مرور زمان کلمه دوریش یا دوریشیان به جهت تسهیل درگفتار به درویش ودراویش ودرویشیان متغییرگشت وسنداین سخن این است که در عهد اَموی، پارسیان درویش را ( ( دِوریش ) ) می گفته اند واین سندبسیار قدیمی درتاریخ مکتوب نیست وسینه به سینه منتقل شده است وچون کار دِوریشی با ورود اسلام به ایران وارد شده بین آن وتصوف عربی هم خلطی ایجاد شده و یک مجموعه ای از توهمات وتراکمات وتضادهای غیرقابل تفکیک شکل گرفته است و ابهام زدایی ازاین امربرهمگان بسته شده وهرگونه نظریه دادن درباره آن باعث موضعگیریهای افراد ذی نفع می شود وپاسخ گویی درمورد آن پرازابهامات است وصدور هرگونه رای درباره این افراد می تواند %۱۰۰ غلط یا درست باشد لذا ترک این فعل برهمگان واجب است وطبق گفتار معصومین ع برآنچه درآن علم ندارید سکوت کنید . یعنی کار را بدتر ازبد
نکنید. لذا پاسخ دادن به هرگونه سوال درباره درویشان باب اتهام زنی مثبت یا منفی را می گشایدو گِره گشانیست وسری که درد نمی کند نباید دستمال بست. وآنچه در وصف درویش دراین مقوله گفته شد یک درصد از صددرصد است حکم یا برهان قاطع بلاعزل نیست.

یا حق
هو هو هو هو
ای یار ! ای یار ! یاری ! یاری! ای امان ای یار ! ای امان ای یار !

منابع

• https://www.youtube.com/watch?v=XdqUWE1efMc

یه معنای فقیر و نیاز مند
اما از نظر دینی
به معنای نیازمند اما به خدا و یک آدم بسیار پاکدل و مومن که به امر خداوند گوش فر ا می دهد و تنها خداوند است که برایش مهم است.
خوشا آنان که دائم در نماز اند . . . . . . . . . .