مترادف توحید : اقرار به یگانگی خدا کردن، ایمان به وحدانیت خدا داشتن، به یکتایی خدا ایمان آوردن، خدا را یگانه دانستن، یکی شمردن، یگانه کردن
برابر پارسی : یکتا پرستی، یکتاپرستی، یگانگی، یگانه پرستی
توحید
مترادف توحید : اقرار به یگانگی خدا کردن، ایمان به وحدانیت خدا داشتن، به یکتایی خدا ایمان آوردن، خدا را یگانه دانستن، یکی شمردن، یگانه کردن
برابر پارسی : یکتا پرستی، یکتاپرستی، یگانگی، یگانه پرستی
فارسی به انگلیسی
monotheism, belief in a single God, unification
فارسی به عربی
ایمان بالله
فرهنگ اسم ها
اسم: توحید (پسر) (عربی) (مذهبی و قرآنی) (تلفظ: to (w) hid) (فارسی: توحيد) (انگلیسی: towhid)
معنی: یگانه دانستن خداوند، یکتاپرستی، ( در ادیان ) یگانه دانستن خدا، اقرار به یگانگی خداوند، اخلاص، ( در تصوف ) مرحله ای از سلوک در آن، سالک ذهن خود را از هر چه غیر حق است، خالی می کند و جز به خداوند به چیزی توجه ندارد، ( اَعلام ) نام شهری در شهرستان شیروان و چرداول در استان ایلام
معنی: یگانه دانستن خداوند، یکتاپرستی، ( در ادیان ) یگانه دانستن خدا، اقرار به یگانگی خداوند، اخلاص، ( در تصوف ) مرحله ای از سلوک در آن، سالک ذهن خود را از هر چه غیر حق است، خالی می کند و جز به خداوند به چیزی توجه ندارد، ( اَعلام ) نام شهری در شهرستان شیروان و چرداول در استان ایلام
(تلفظ: to(w)hid) (عربی) (در ادیان) یگانه دانستن خدا ؛ اقرار به یگانگی خداوند ،یکتا پرستی ؛ اخلاص؛ (در تصوف) مرحله‌ای از سلوک در آن ، سالک ذهن خود را از هر چه غیر حق است، خالی می‌کند و جز به خداوند به چیزی توجه ندارد .
مترادف و متضاد
توحید، یکتا پرستی، اعتقاد به خدای واحد
توحید، خدا شناسی، اعتقاد بخدا، یزدان گرایی
اقرار به یگانگی خدا کردن، ایمان به وحدانیت خدا داشتن، به یکتاییخدا ایمان آوردن، خدا را یگانه دانستن
یکیشمردن
یگانه کردن، یگانه دانستن
۱. اقرار به یگانگی خدا کردن، ایمان به وحدانیت خدا داشتن، به یکتاییخدا ایمان آوردن، خدا را یگانه دانستن
۲. یکیشمردن
۳. یگانه کردن، یگانه دانستن
فرهنگ فارسی
اعتقاد به یگانگی خدا
( سوره توحید ) سوره قل هو الله احد در قر آن سوره اخلاص مکیه. ۴ آیه .
یگانه گردانیدن، یکتاقراردادن، ایمان آوردن
۱ - ( مصدر ) یکتا کردن یگانه کردن . ۲ - خدا را یگانه دانستن . ۳ - ( اسم ) اقرار بیگانگی خدای .
سوره ... سوره اخلاص . سوره قل هو الله احد . سوره یکصد و دوازدهم از قر آن کریم و آن مکیه است به چهار آیت .
یگانه گردانیدن، یکتاقراردادن، ایمان آوردن
۱ - ( مصدر ) یکتا کردن یگانه کردن . ۲ - خدا را یگانه دانستن . ۳ - ( اسم ) اقرار بیگانگی خدای .
سوره ... سوره اخلاص . سوره قل هو الله احد . سوره یکصد و دوازدهم از قر آن کریم و آن مکیه است به چهار آیت .
فرهنگ معین
(تُ ) [ ع . ] (مص م . ) ۱ - یکتا کردن . ۲ - خدا را یگانه دانستن .
لغت نامه دهخدا
توحید. [ ت َ ] ( ع مص ) یگانه گردانیدن. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). یکی کردن. ( دهار ). در لغت ، حکم به واحد بودن شی است. ( از تعریفات جرجانی ). || یکی گفتن.( تاج المصادر بیهقی ) ( زوزنی ) ( دهار ). یکی دانستن و یکی گفتن خدای را و گرویدن به یگانگی او تعالی. ( منتهی الارب ) ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). یکی گفتن و یکی دانستن و یکی در دل اعتقاد کردن. ( آنندراج ). یگانگی و اقرار به وحدانیت خدای تعالی جل شأنه. ( ناظم الاطباء ). به خدای یگانه ایمان داشتن. یگانه پرستی. یکتاپرستی. ( یادداشت بخط مرحوم دهخدا ). علم به اینکه او [خدا] یکتاست. ( از تعریفات جرجانی ) :
ز جنی سخن گفت و از آدمی
ز گفتار پیغمبر هاشمی
ز توحید و قرآن و وعد و وعید
ز تهدید و از رسمهای جدید.
به ناگفتن و گفتن ، ایزد یکی است.
از ملت محمد و توحید کردگار.
دانستی ار تو واحد یکتا را.
نزدیک اهل حکمت و توحید کافرند.
همچنان چون ثنوی از توحید.
جان بر میان زمانه از بهر امتثالش.
سرّ توحید را خلل منهید.
مدح تو توحید محض ،خصم تو مخصوص ذم.
چرا رسم مغان را تازه داری ؟
امید و هراسش نباشد ز کس
بر اینست بنیاد توحید و بس.
توحید محض کز همه رو در خدا کنیم.
ز جنی سخن گفت و از آدمی
ز گفتار پیغمبر هاشمی
ز توحید و قرآن و وعد و وعید
ز تهدید و از رسمهای جدید.
فردوسی.
سخن هیچ بهتر ز توحید نیست به ناگفتن و گفتن ، ایزد یکی است.
فردوسی.
وآنانکه مفسدان جهانند و مرتدان از ملت محمد و توحید کردگار.
منوچهری.
توحید تو تمام بدو گردددانستی ار تو واحد یکتا را.
ناصرخسرو.
آنها که نشنوند سخن زین پیمبران نزدیک اهل حکمت و توحید کافرند.
ناصرخسرو.
از ثنای تو خرک بی خبر است همچنان چون ثنوی از توحید.
سوزنی.
فرمانْت حرز توحید، اندر میان جانهاجان بر میان زمانه از بهر امتثالش.
خاقانی ( دیوان چ سجادی ص 230 ).
علم تعطیل مشنوید از غیرسرّ توحید را خلل منهید.
خاقانی.
خلق تو اکسیر عدل ، نطق تو تفسیر عقل مدح تو توحید محض ،خصم تو مخصوص ذم.
خاقانی.
در توحید زن کآوازه داری چرا رسم مغان را تازه داری ؟
نظامی.
|| در اصطلاح سالکان ، تخلیص دل و تجرید او از آگاهی به غیر حق سبحانه و تعالی... ( آنندراج ) : طریق درویشان ذکر است و شکر و خدمت و طاعت وایثار و قناعت و توحید و توکل.... ( گلستان ).امید و هراسش نباشد ز کس
بر اینست بنیاد توحید و بس.
سعدی ( گلستان ).
روی از خدا به هرچه کنی شرک خالص است توحید محض کز همه رو در خدا کنیم.
سعدی.
|| ( اصطلاح فلسفه ) توحید در لغت یگانه کردن و به یگانگی وصف نمودن و علم توحید علمی است که بدان شناخته شود که غیر خدا وجود حقیقی نیست و اشیاء مظاهر اویند و علم به تفرید وجود محض است و به معنای یگانه دانستن پروردگار است و تنزیه خداست از حدثان و از شریک و بالاخره حکم کردن بر یگانگی خداست اندر ذات و صفات و افعال... و توحید را اقسام و انواع و مراتبی است از این قرار: توحید اخص الخواص ، توحید افعالی ، توحید الهی ، توحید حالی ، توحید خاص ، توحید خواص ، توحید ذاتی ، توحید شهودی ، توحید صفاتی ، توحید علمی ، توحید عیانی ، توحید عیانی کشفی. ( از فرهنگ علوم عقلی ).توحید. [ ت َ ] (اِخ ) (سوره ٔ...) سوره ٔ اخلاص . سوره ٔ قل هو اﷲ احد. (یادداشت بخط مرحوم دهخدا). سوره ٔ یکصدودوازدهم از قرآن کریم و آن مکیه است با چهار آیت . رجوع به اخلاص شود.
توحید. [ ت َ ] (ع مص ) یگانه گردانیدن . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد). یکی کردن . (دهار). در لغت ، حکم به واحد بودن شی ٔ است . (از تعریفات جرجانی ). || یکی گفتن .(تاج المصادر بیهقی ) (زوزنی ) (دهار). یکی دانستن و یکی گفتن خدای را و گرویدن به یگانگی او تعالی . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد). یکی گفتن و یکی دانستن و یکی در دل اعتقاد کردن . (آنندراج ). یگانگی و اقرار به وحدانیت خدای تعالی جل شأنه . (ناظم الاطباء). به خدای یگانه ایمان داشتن . یگانه پرستی . یکتاپرستی . (یادداشت بخط مرحوم دهخدا). علم به اینکه او [خدا] یکتاست . (از تعریفات جرجانی ) :
ز جنی سخن گفت و از آدمی
ز گفتار پیغمبر هاشمی
ز توحید و قرآن و وعد و وعید
ز تهدید و از رسمهای جدید.
سخن هیچ بهتر ز توحید نیست
به ناگفتن و گفتن ، ایزد یکی است .
وآنانکه مفسدان جهانند و مرتدان
از ملت محمد و توحید کردگار.
توحید تو تمام بدو گردد
دانستی ار تو واحد یکتا را.
آنها که نشنوند سخن زین پیمبران
نزدیک اهل حکمت و توحید کافرند.
از ثنای تو خرک بی خبر است
همچنان چون ثنوی از توحید.
فرمانْت حرز توحید، اندر میان جانها
جان بر میان زمانه از بهر امتثالش .
علم تعطیل مشنوید از غیر
سرّ توحید را خلل منهید.
خلق تو اکسیر عدل ، نطق تو تفسیر عقل
مدح تو توحید محض ،خصم تو مخصوص ذم .
در توحید زن کآوازه داری
چرا رسم مغان را تازه داری ؟
|| در اصطلاح سالکان ، تخلیص دل و تجرید او از آگاهی به غیر حق سبحانه و تعالی ... (آنندراج ) : طریق درویشان ذکر است و شکر و خدمت و طاعت وایثار و قناعت و توحید و توکل .... (گلستان ).
امید و هراسش نباشد ز کس
بر اینست بنیاد توحید و بس .
روی از خدا به هرچه کنی شرک خالص است
توحید محض کز همه رو در خدا کنیم .
|| (اصطلاح فلسفه ) توحید در لغت یگانه کردن و به یگانگی وصف نمودن و علم توحید علمی است که بدان شناخته شود که غیر خدا وجود حقیقی نیست و اشیاء مظاهر اویند و علم به تفرید وجود محض است و به معنای یگانه دانستن پروردگار است و تنزیه خداست از حدثان و از شریک و بالاخره حکم کردن بر یگانگی خداست اندر ذات و صفات و افعال ... و توحید را اقسام و انواع و مراتبی است از این قرار: توحید اخص الخواص ، توحید افعالی ، توحید الهی ، توحید حالی ، توحید خاص ، توحید خواص ، توحید ذاتی ، توحید شهودی ، توحید صفاتی ، توحید علمی ، توحید عیانی ، توحید عیانی کشفی . (از فرهنگ علوم عقلی ).
- اهل توحید، اصحاب عدل و توحید ؛ معتزله . (یادداشت بخط مرحوم دهخدا). رجوع به خاندان نوبختی اقبال شود.
- کلمه ٔ توحید ؛ لااله الااﷲ است . (یادداشت بخط مرحوم دهخدا).
رجوع به دیگر ترکیبهای این کلمه در جای خود شود.
ز جنی سخن گفت و از آدمی
ز گفتار پیغمبر هاشمی
ز توحید و قرآن و وعد و وعید
ز تهدید و از رسمهای جدید.
فردوسی .
سخن هیچ بهتر ز توحید نیست
به ناگفتن و گفتن ، ایزد یکی است .
فردوسی .
وآنانکه مفسدان جهانند و مرتدان
از ملت محمد و توحید کردگار.
منوچهری .
توحید تو تمام بدو گردد
دانستی ار تو واحد یکتا را.
ناصرخسرو.
آنها که نشنوند سخن زین پیمبران
نزدیک اهل حکمت و توحید کافرند.
ناصرخسرو.
از ثنای تو خرک بی خبر است
همچنان چون ثنوی از توحید.
سوزنی .
فرمانْت حرز توحید، اندر میان جانها
جان بر میان زمانه از بهر امتثالش .
خاقانی (دیوان چ سجادی ص 230).
علم تعطیل مشنوید از غیر
سرّ توحید را خلل منهید.
خاقانی .
خلق تو اکسیر عدل ، نطق تو تفسیر عقل
مدح تو توحید محض ،خصم تو مخصوص ذم .
خاقانی .
در توحید زن کآوازه داری
چرا رسم مغان را تازه داری ؟
نظامی .
|| در اصطلاح سالکان ، تخلیص دل و تجرید او از آگاهی به غیر حق سبحانه و تعالی ... (آنندراج ) : طریق درویشان ذکر است و شکر و خدمت و طاعت وایثار و قناعت و توحید و توکل .... (گلستان ).
امید و هراسش نباشد ز کس
بر اینست بنیاد توحید و بس .
سعدی (گلستان ).
روی از خدا به هرچه کنی شرک خالص است
توحید محض کز همه رو در خدا کنیم .
سعدی .
|| (اصطلاح فلسفه ) توحید در لغت یگانه کردن و به یگانگی وصف نمودن و علم توحید علمی است که بدان شناخته شود که غیر خدا وجود حقیقی نیست و اشیاء مظاهر اویند و علم به تفرید وجود محض است و به معنای یگانه دانستن پروردگار است و تنزیه خداست از حدثان و از شریک و بالاخره حکم کردن بر یگانگی خداست اندر ذات و صفات و افعال ... و توحید را اقسام و انواع و مراتبی است از این قرار: توحید اخص الخواص ، توحید افعالی ، توحید الهی ، توحید حالی ، توحید خاص ، توحید خواص ، توحید ذاتی ، توحید شهودی ، توحید صفاتی ، توحید علمی ، توحید عیانی ، توحید عیانی کشفی . (از فرهنگ علوم عقلی ).
- اهل توحید، اصحاب عدل و توحید ؛ معتزله . (یادداشت بخط مرحوم دهخدا). رجوع به خاندان نوبختی اقبال شود.
- کلمه ٔ توحید ؛ لااله الااﷲ است . (یادداشت بخط مرحوم دهخدا).
رجوع به دیگر ترکیبهای این کلمه در جای خود شود.
فرهنگ عمید
۱. یگانه گردانیدن، یکتا قرار دادن.
۲. خدا را یگانه دانستن، به یگانگی خدا ایمان آوردن.
۳. (اسم ) (تصوف ) مرحله ای که سالک به چیزی غیر از خداوند توجهی ندارد.
۴. (اسم ) سورۀ صدودوازدهم قرآن کریم، دارای ۴ آیه، مکی، اخلاص.
۲. خدا را یگانه دانستن، به یگانگی خدا ایمان آوردن.
۳. (اسم ) (تصوف ) مرحله ای که سالک به چیزی غیر از خداوند توجهی ندارد.
۴. (اسم ) سورۀ صدودوازدهم قرآن کریم، دارای ۴ آیه، مکی، اخلاص.
دانشنامه عمومی
توحید یا یکتاپرستی از ارکان شماری از ادیان است.
توحید (اسلام)
توحید (سوره)
تونل توحید اسم یک تونل در تهران پایتخت ایران.
میدان توحید
توحید (شهر)
توحید (روستا)
توحید (فیلم)
توحید (اسلام)
توحید (سوره)
تونل توحید اسم یک تونل در تهران پایتخت ایران.
میدان توحید
توحید (شهر)
توحید (روستا)
توحید (فیلم)
wiki: حیات آخرت باز می گرداند تا برپایی عدل و قسط را محقّق گرداند و به همین ترتیب اصل امامت هم جهت دیگری از توحید است که ولایت و هدایت الهی را آمیخته با یکدیگر محقّق می گرداند.
توحید ذاتی
توحید صفاتی
توحید افعالی
توحید عبادی
توحید خالقیت
توحید در ربوبیت
توحید مالکیت
توحید حاکمیت
توحید در قانون گذاری
قرآن انسان را به طور ذاتی و از ابتدا یکتاپرست می داند:
پس روی خود را با گرایش تمام به حق، به سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدای تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولی بیشتر مردم نمی دانند. (روم ۳۰)
قرآن و روایات به روشنی بر یگانگی و بی همتایی خدا و تعدد ناپذیری ذات مقدس او دلالت دارد. از جمله آیات قرآن کریم در این باره عبارتند از:خدا گواهی می دهد که معبودی جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش گواهی می دهند، در حالی که خدا در تمام عالم به عدالت قیام دارد؛ معبودی جز او نیست که هم توانا و هم حکیم است.در این آیه خداوند، فرشتگان و عالمان به روشنی بر توحید شهادت می دهند. در آیه ای دیگر آمده است:بگو: خدا، یکتا و یگانه است؛ خدای صمد، نه کس را زاده، نه زاییده از کس و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است.
توحید ذاتی
توحید صفاتی
توحید افعالی
توحید عبادی
توحید خالقیت
توحید در ربوبیت
توحید مالکیت
توحید حاکمیت
توحید در قانون گذاری
قرآن انسان را به طور ذاتی و از ابتدا یکتاپرست می داند:
پس روی خود را با گرایش تمام به حق، به سوی این دین کن، با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته است. آفرینش خدای تغییرپذیر نیست. این است همان دین پایدار، ولی بیشتر مردم نمی دانند. (روم ۳۰)
قرآن و روایات به روشنی بر یگانگی و بی همتایی خدا و تعدد ناپذیری ذات مقدس او دلالت دارد. از جمله آیات قرآن کریم در این باره عبارتند از:خدا گواهی می دهد که معبودی جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش گواهی می دهند، در حالی که خدا در تمام عالم به عدالت قیام دارد؛ معبودی جز او نیست که هم توانا و هم حکیم است.در این آیه خداوند، فرشتگان و عالمان به روشنی بر توحید شهادت می دهند. در آیه ای دیگر آمده است:بگو: خدا، یکتا و یگانه است؛ خدای صمد، نه کس را زاده، نه زاییده از کس و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است.
wiki: توحید (اسلام)
توحید (چرداول). توحید شهری است به مرکزیت بخش هلیلان شهرستان چرداول استان ایلام ایران. در سال ۱۳۹۱ شهر کهره به این شهر الحاق شد زبان مردم این شهر لکی است..
اطلس گیتاشناسی استان های ایران، تهران: مؤسسهٔ جغرافیایی و کارتوگرافی گیتاشناسی، ۱۳۸۳ خ.
اطلس گیتاشناسی استان های ایران، تهران: مؤسسهٔ جغرافیایی و کارتوگرافی گیتاشناسی، ۱۳۸۳ خ.
wiki: توحید (چرداول)
توحید (سوره). سوره توحید یا اخلاص یک سوره مکی است که دارای ۴ آیه است. توحید در مصحف عثمانی سوره ۱۱۲ است و در جزء سی ام قرار دارد و از حیث ترتیب نزول بر اساس نظر محمد هادی معرفت مبتنی بر روایت ابن عباس سوره ۲۲ است.
ترجمهٔ فارسی
این سوره در پاسخ به پرسش یهودیان دربارهٔ خدا نازل شده است.
این سوره در میان فقها و متکلمان به «توحید» و در میان قاریان و مفسران به «اخلاص» معروف است. علاوه بر آن ۱۹ نام دیگر برایش برشمرده اند که جز نام «صمد» عمدتاً در منابع اشتهار چندانی ندارد. این سوره در نزد محمد، پیامبر اسلام، اهل بیت، صحابه و محدثان به سوره «قل هو الله احد» معروف بوده است. از آن رو که اغلب در نماز بعد از سوره فاتحه قرائت می شود، وقتی که به طور مطلق بدون ذکر نام خاص سوره، کلمه سوره استعمال می شود برای اشاره به این سوره است.
کلمه اخلاص به معنی «خالص کردن» است.
ترجمهٔ فارسی
این سوره در پاسخ به پرسش یهودیان دربارهٔ خدا نازل شده است.
این سوره در میان فقها و متکلمان به «توحید» و در میان قاریان و مفسران به «اخلاص» معروف است. علاوه بر آن ۱۹ نام دیگر برایش برشمرده اند که جز نام «صمد» عمدتاً در منابع اشتهار چندانی ندارد. این سوره در نزد محمد، پیامبر اسلام، اهل بیت، صحابه و محدثان به سوره «قل هو الله احد» معروف بوده است. از آن رو که اغلب در نماز بعد از سوره فاتحه قرائت می شود، وقتی که به طور مطلق بدون ذکر نام خاص سوره، کلمه سوره استعمال می شود برای اشاره به این سوره است.
کلمه اخلاص به معنی «خالص کردن» است.
wiki: توحید (سوره)
توحید (شهر). توحید شهری است در بخش هلیلان شهرستان چرداول استان ایلام ایران. در سال ۱۳۹۱ شهر کهره به این شهر الحاق شد.
wiki: توحید (شهر)
دانشنامه آزاد فارسی
توحید (monotheism)
(یا: یگانه پرستی؛ یکتاپرستی) اعتقاد به وجودِ خدایی واحد، در مقابل چندخدایی. یهودیت، مسیحیت، و اسلام ادیان توحیدی اند. توحید اصلی ترین تعلیم اعتقادی اسلام است و در طول تاریخ اندیشۀ اسلامی، از منظرهای گوناگون مورد بحث قرار گرفته است. در احادیث معصومین (ع) به ویژه تعالیم امام علی (ع) مباحث بسیار دقیق در این زمینه وجود دارد. بر این اساس، مراد از وحدت خداوند، وحدت عددی نیست بلکه، همچنان که ملاصدرا در حکمت متعالیۀ خود گفته است، وحدت حقۀ حقیقیه است و مراد از آن این است که وجود نامتناهی تعدد بردار نیست. واژۀ توحید در قرآن به کار نرفته، اما پاره ای از واژگان هم خانوادۀ آن، مانند «احد»، فقط در حق خداوند به کار رفته است. قرآن با طرح مسئلۀ توحید در فضای بت پرستی زمان ظهور اسلام، آیین توحیدی و سنّت ابراهیمی را احیا کرد و آن را سنگ بنای جهان بینی خود قرار داد. قرآن کریم همه گناهان، جز شرک را که نقطۀ مقابل توحید است، مشمول غفران الهی می داند (نساء، ۴۸، ۱۱۶). از دیدگاه سیاسی، باور به توحید در دعوت پیامبر اسلام، اعراب را از درگیری ها و جنگ و جدل های ناشی از اعتقادات چندخدایی رهاند و اختلافات ناشی از فاصله طبقاتی و تبعیضات نژادی را منافی با اصل اساسی توحید اعلام کرد. شعار کلیدی اسلام، لا اله الّا الله، بر اصلِ توحید دلالت دارد. البته، تصوری که از الله و یگانگی او در قرآن به دست داده شده است، نه فقط با تصوراتِ بومی اعراب بت پرست منافات دارد، بلکه حتی در سطحی بسیار والاتر از چیزی است که در ادیان توحیدی پیش از اسلام وجود دارد. الله در اسلام چهار ویژگی اصلی دارد: نفی هر الهۀ دیگر، نفی تثلیث، نفی فرزند داشتن خداوند، و نفی تجسم پذیری او. خداوند، از منظر قرآن، هم خالق جهان است و مدبّر آن و بازگشت همۀ امور به سوی است. اصل توحید چون روحی در کالبد همۀ اجزا قرآن و آموزه های گونه گون آن جاری است به گونه ای که همه تعالیم قرآنی را در نهایت قابل تحویل به این اصل اساسی دانسته اند؛ گویی توحید ریشه ای است که درخت تناور اسلام و قرآن از آن مایه و حیات می گیرد. در کلام اسلامی، توحید به نظری و عملی تقسیم شده است. توحید نظری نیز به اقسامی چون ذاتی، صفاتی و افعالی تقسیم شده است. توحید عملی را توحید عبادی یا توحید در پرستش نیز می نامند. فلاسفه و متکلمین اسلامی براهینی را در اثبات وحدت ذات حق اقامه کرده اند که از آن جمله می توان به استدلال از طریق وحدت جهان، برهان تمانع، برهان فرجه و برهانی که صدرالمتألهین بر مبنای اصول فلسفی خود اقامه کرده اشاره کرد. عارفان مسلمان، شهادت به توحید را «توحید عوام» و ندیدن غیر در کنار حضرت حق را «توحید خواص» نامیده اند.
(یا: یگانه پرستی؛ یکتاپرستی) اعتقاد به وجودِ خدایی واحد، در مقابل چندخدایی. یهودیت، مسیحیت، و اسلام ادیان توحیدی اند. توحید اصلی ترین تعلیم اعتقادی اسلام است و در طول تاریخ اندیشۀ اسلامی، از منظرهای گوناگون مورد بحث قرار گرفته است. در احادیث معصومین (ع) به ویژه تعالیم امام علی (ع) مباحث بسیار دقیق در این زمینه وجود دارد. بر این اساس، مراد از وحدت خداوند، وحدت عددی نیست بلکه، همچنان که ملاصدرا در حکمت متعالیۀ خود گفته است، وحدت حقۀ حقیقیه است و مراد از آن این است که وجود نامتناهی تعدد بردار نیست. واژۀ توحید در قرآن به کار نرفته، اما پاره ای از واژگان هم خانوادۀ آن، مانند «احد»، فقط در حق خداوند به کار رفته است. قرآن با طرح مسئلۀ توحید در فضای بت پرستی زمان ظهور اسلام، آیین توحیدی و سنّت ابراهیمی را احیا کرد و آن را سنگ بنای جهان بینی خود قرار داد. قرآن کریم همه گناهان، جز شرک را که نقطۀ مقابل توحید است، مشمول غفران الهی می داند (نساء، ۴۸، ۱۱۶). از دیدگاه سیاسی، باور به توحید در دعوت پیامبر اسلام، اعراب را از درگیری ها و جنگ و جدل های ناشی از اعتقادات چندخدایی رهاند و اختلافات ناشی از فاصله طبقاتی و تبعیضات نژادی را منافی با اصل اساسی توحید اعلام کرد. شعار کلیدی اسلام، لا اله الّا الله، بر اصلِ توحید دلالت دارد. البته، تصوری که از الله و یگانگی او در قرآن به دست داده شده است، نه فقط با تصوراتِ بومی اعراب بت پرست منافات دارد، بلکه حتی در سطحی بسیار والاتر از چیزی است که در ادیان توحیدی پیش از اسلام وجود دارد. الله در اسلام چهار ویژگی اصلی دارد: نفی هر الهۀ دیگر، نفی تثلیث، نفی فرزند داشتن خداوند، و نفی تجسم پذیری او. خداوند، از منظر قرآن، هم خالق جهان است و مدبّر آن و بازگشت همۀ امور به سوی است. اصل توحید چون روحی در کالبد همۀ اجزا قرآن و آموزه های گونه گون آن جاری است به گونه ای که همه تعالیم قرآنی را در نهایت قابل تحویل به این اصل اساسی دانسته اند؛ گویی توحید ریشه ای است که درخت تناور اسلام و قرآن از آن مایه و حیات می گیرد. در کلام اسلامی، توحید به نظری و عملی تقسیم شده است. توحید نظری نیز به اقسامی چون ذاتی، صفاتی و افعالی تقسیم شده است. توحید عملی را توحید عبادی یا توحید در پرستش نیز می نامند. فلاسفه و متکلمین اسلامی براهینی را در اثبات وحدت ذات حق اقامه کرده اند که از آن جمله می توان به استدلال از طریق وحدت جهان، برهان تمانع، برهان فرجه و برهانی که صدرالمتألهین بر مبنای اصول فلسفی خود اقامه کرده اشاره کرد. عارفان مسلمان، شهادت به توحید را «توحید عوام» و ندیدن غیر در کنار حضرت حق را «توحید خواص» نامیده اند.
wikijoo: توحید
فرهنگ فارسی ساره
یکتاپرستی، یگانگ
دانشنامه اسلامی
[ویکی شیعه] توحید، بنیادی ترین اصل اعتقادی در اسلام، به معنای یکتا و بی مانند دانستن خداوند، و همچنین بی شریک بودن او در خلق جهان. نخستین جملات حضرت محمد (ص) در آغاز دعوت مردم به اسلام، حاوی شهادت بر یکتایی خدا و دوری از شرک بوده است. توحید همچنین در قرآن کریم و روایات معصومین، مورد توجه قرار گرفته و سوره توحید در همین موضوع است.
توحید در فرهنگ اسلامی در برابر شرک دانسته شده و متکلمان مسلمان، مراتبی برای آن برشمرده اند؛ این مراتب عبارتند از: توحید ذاتی به معنای اعتقاد به یگانگی ذات خدا، توحید صفاتی به معنای یکی بودن ذات الهی با صفات او، توحید افعالی به معنای آنکه خداوند نیازی به کمک و یاور ندارد، و نیز توحید عبادی به معنای آنکه جز خداوند کسی سزاوار پرستش نیست، چهار مرتبه در باور به توحید است که اولین مرتبه آن توحید ذاتی و بالاترین مرتبه، توحید افعالی است.
براهین و استدلال های متفاوتی برای اثبات توحید، در آیات قرآن کریم، احادیث معصومان و همچنین آثار فیلسوفان و متکلمان مسلمان وجود دارد. برهان تمانع، برهان بعثت انبیاء و برهان تعین، نمونه هایی از این دلایل هستند.
توحید در فرهنگ اسلامی در برابر شرک دانسته شده و متکلمان مسلمان، مراتبی برای آن برشمرده اند؛ این مراتب عبارتند از: توحید ذاتی به معنای اعتقاد به یگانگی ذات خدا، توحید صفاتی به معنای یکی بودن ذات الهی با صفات او، توحید افعالی به معنای آنکه خداوند نیازی به کمک و یاور ندارد، و نیز توحید عبادی به معنای آنکه جز خداوند کسی سزاوار پرستش نیست، چهار مرتبه در باور به توحید است که اولین مرتبه آن توحید ذاتی و بالاترین مرتبه، توحید افعالی است.
براهین و استدلال های متفاوتی برای اثبات توحید، در آیات قرآن کریم، احادیث معصومان و همچنین آثار فیلسوفان و متکلمان مسلمان وجود دارد. برهان تمانع، برهان بعثت انبیاء و برهان تعین، نمونه هایی از این دلایل هستند.
wikishia: جزء ندارد.
در مباحث خداشناسی، توحید به معنای یکتاپرستی یکی از اصول اعتقادی اسلام و همه ادیان ابراهیمی است. اهمیت این اصل به این دلیل است که به نظر بسیاری از متکلمین اسلامی دیگر اصول دین اسلام مبتنی بر اصل توحید هستند. به همین دلیل است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام در روایتی از حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کنند که "التوحید نصف الدین".؛ توحید نیمی از دین است.
و یا شخصی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و پرسید: اساس علم چیست؟ حضرت فرمودند: «معرفة الله حق معرفته»؛ شناخت خدا آن چنان که شایسته اوست. پرسید: حق معرفت خدا چیست؟ حضرت فرمودند: این که بدانی او نه مثلی دارد و نه شبیهی و او را معبود واحد خالق و قادر و اول و آخر و ظاهر و باطن بشناسی که مثل و مانندی ندارد این است حق معرفت خداوند.
توحید به معنای یگانگی باری تعالی است. این یگانگی از جنبه های گوناگونی می تواند، مورد بررسی قرار گیرد که از مهمترین آنها توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید عبادی است.
توحید ذاتی به معنای نفی شریک، شبیه و جزء از ذات خداوند است، یعنی بی نظیر از هر جهت و مطلق از جمیع جهات است. بنابر توحید ذاتی، ذات پروردگار یگانه است، مثل و مانند ندارد و ماسوا همه مخلوق اوست. آیه کریمه « لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ».(سوره شوری/ 11) و یا آیه «وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ»(سوره اخلاص/4) مبین توحید ذاتی است.
توحید صفاتی یعنی صفات خداوند از قبیل علم، قدرت، حیات، اراده، ادراک و... حقایقی غیر از ذات پروردگار نیستند. همه صفات خداوند به یک چیز برمی گردد و آن ذات خداوند است و تمام این صفات عین ذات خداوند هستند.
امام علی علیه السلام در این مورد می فرمایند: «کل عزیز غیره ذلیل و کل قوی غیره ضعیف، و کل مالک غیره مملوک و کل عالم غیره متعلم و کل قادر غیره یقدر و یعجز; هر غیر او ذلیل است و هر نیرومندی جز او ناتوان است و هر مالکی جز او مملوک است و هر عالمی جز او نوآموز است و هر توانایی جز او گاه توانا و گاه ناتوان است»
در این روایت تاکید شده است که اوصاف خدای تعالی شخصا ویژه اویند و کسی در آن ها با او شریک نیست.
در مباحث خداشناسی، توحید به معنای یکتاپرستی یکی از اصول اعتقادی اسلام و همه ادیان ابراهیمی است. اهمیت این اصل به این دلیل است که به نظر بسیاری از متکلمین اسلامی دیگر اصول دین اسلام مبتنی بر اصل توحید هستند. به همین دلیل است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام در روایتی از حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کنند که "التوحید نصف الدین".؛ توحید نیمی از دین است.
و یا شخصی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و پرسید: اساس علم چیست؟ حضرت فرمودند: «معرفة الله حق معرفته»؛ شناخت خدا آن چنان که شایسته اوست. پرسید: حق معرفت خدا چیست؟ حضرت فرمودند: این که بدانی او نه مثلی دارد و نه شبیهی و او را معبود واحد خالق و قادر و اول و آخر و ظاهر و باطن بشناسی که مثل و مانندی ندارد این است حق معرفت خداوند.
توحید به معنای یگانگی باری تعالی است. این یگانگی از جنبه های گوناگونی می تواند، مورد بررسی قرار گیرد که از مهمترین آنها توحید ذاتی، توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید عبادی است.
توحید ذاتی به معنای نفی شریک، شبیه و جزء از ذات خداوند است، یعنی بی نظیر از هر جهت و مطلق از جمیع جهات است. بنابر توحید ذاتی، ذات پروردگار یگانه است، مثل و مانند ندارد و ماسوا همه مخلوق اوست. آیه کریمه « لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ».(سوره شوری/ 11) و یا آیه «وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ»(سوره اخلاص/4) مبین توحید ذاتی است.
توحید صفاتی یعنی صفات خداوند از قبیل علم، قدرت، حیات، اراده، ادراک و... حقایقی غیر از ذات پروردگار نیستند. همه صفات خداوند به یک چیز برمی گردد و آن ذات خداوند است و تمام این صفات عین ذات خداوند هستند.
امام علی علیه السلام در این مورد می فرمایند: «کل عزیز غیره ذلیل و کل قوی غیره ضعیف، و کل مالک غیره مملوک و کل عالم غیره متعلم و کل قادر غیره یقدر و یعجز; هر غیر او ذلیل است و هر نیرومندی جز او ناتوان است و هر مالکی جز او مملوک است و هر عالمی جز او نوآموز است و هر توانایی جز او گاه توانا و گاه ناتوان است»
در این روایت تاکید شده است که اوصاف خدای تعالی شخصا ویژه اویند و کسی در آن ها با او شریک نیست.
wikiahlb: فعل اختیاری و غیر اختیاری) با علت و معلولش• توحید ذاتی، اعتقاد به یگانگی ذات خداوند تعالی• توحید صفاتی، عینیت ذات و صفات کمال و ذاتی خداوند• توحید در عبادت، نفی هر گونه شریکی در عبادات و پرستش برای خدا• توحید خالقیت، فی هر گونه شریکی در خالقیت برای خدا کاربردهای دیگر واژه توحید• توحید مصاحف، گردآوری مردم بر مصحف واحد
...
...
wikifeqh: اراده او صورت می گیرد و دانش و توان فراگیرش بر همه عالم محیط است؛ همه آفریدگان باید او را پرستش کنند و این پرستش بی نیاز از پایمردی است.
از منظر قرآن
بنا بر قرآن ، باور توحیدی ریشه در فطرت انسان ها دارد و هرگونه اعتقاد و رفتار غیر توحیدی نشانه انحراف از این بنیان وجودی و ناشی از عوامل روانی و محیطی و جغرافیایی و تاریخی و غیره است.همه پیامبران منادی توحید بوده اند و بیشترین اهتمامشان زدودن شرک و آیین ها و رفتارهای مشرکانه بوده است.قرآن به ویژه از نوح و ابراهیم یاد می کند و به مناسبت های گوناگون و گاه به تفصیل، مبارزات توحیدی آنان را گزارش میدهد. همچنین از دو دین بزرگ یهودیت و مسیحیت به عنوان دو دین توحیدی نام می برد، هرچند برخی آرای آنان در همین موضوع (مثلاً فرزند خدا بودن عیسی ) را نقد می کند و آن را انحراف از توحید می خواند.
از منظر فلسفه و کلام
نظام های فلسفی و کلامی در جهان اسلام نیز با وجود پاره ای اختلافات، بر پایه توحید شکل گرفته اند. مذاهب و مکاتب و فِرق درون عالم اسلام نیز پیش از هر چیز با این آموزه آزموده شده اند.در مطالعات کنونی ادیان، مراد از توحید همان است که در یهودیت و مسیحیت و اسلام و در نظام های فلسفی مبتنی بر این ادیان وجود دارد، در برابر سایر تصورات از الوهیت در سنن دیگر دینی (مثلاً سرشت غیرشخصی خدا، حلول خدا در عالم، وجود نیروهای شر در کنار خدا)، مثل برخی صورت های آیین هندو و بودایی .
از منظر دین شناسی
...
از منظر قرآن
بنا بر قرآن ، باور توحیدی ریشه در فطرت انسان ها دارد و هرگونه اعتقاد و رفتار غیر توحیدی نشانه انحراف از این بنیان وجودی و ناشی از عوامل روانی و محیطی و جغرافیایی و تاریخی و غیره است.همه پیامبران منادی توحید بوده اند و بیشترین اهتمامشان زدودن شرک و آیین ها و رفتارهای مشرکانه بوده است.قرآن به ویژه از نوح و ابراهیم یاد می کند و به مناسبت های گوناگون و گاه به تفصیل، مبارزات توحیدی آنان را گزارش میدهد. همچنین از دو دین بزرگ یهودیت و مسیحیت به عنوان دو دین توحیدی نام می برد، هرچند برخی آرای آنان در همین موضوع (مثلاً فرزند خدا بودن عیسی ) را نقد می کند و آن را انحراف از توحید می خواند.
از منظر فلسفه و کلام
نظام های فلسفی و کلامی در جهان اسلام نیز با وجود پاره ای اختلافات، بر پایه توحید شکل گرفته اند. مذاهب و مکاتب و فِرق درون عالم اسلام نیز پیش از هر چیز با این آموزه آزموده شده اند.در مطالعات کنونی ادیان، مراد از توحید همان است که در یهودیت و مسیحیت و اسلام و در نظام های فلسفی مبتنی بر این ادیان وجود دارد، در برابر سایر تصورات از الوهیت در سنن دیگر دینی (مثلاً سرشت غیرشخصی خدا، حلول خدا در عالم، وجود نیروهای شر در کنار خدا)، مثل برخی صورت های آیین هندو و بودایی .
از منظر دین شناسی
...
wikifeqh: وحدت است. نفی وحدت عددی و اعتباری و تفسیر وحدت به بساطت ذات و بی مانند بودن از یک سو و نیز تأکید بر فراتر بودن وحدت حق متعال از فهم عقلانی از سوی دیگر، با تعبیرات گوناگون بیان شده است.در جنگ جمل ، مردی اعرابی (بادیه نشین)، در باره مراد از واحد بودن خدا از امام علی (علیه السلام) سؤال کرد و از آن رو که مقام اقتضای این پرسش را نداشت، اعتراض جمع را برانگیخت، اما امام واکنش آنان را نپسندید و با تصریح بر این که همین مسئله اساس اقدامات ایشان بوده، به وی پاسخ داد.پاسخ امام این بود که یکی بودن به چهارگونه قابل توضیح است، دو گونه آن را نمی توان برای خدا به کار برد و کاربرد دو گونه دیگر درست است. دو گونه نخست عبارت است از :«واحد عددی» به معنای یکی در برابر دو تا و بیشتر، «واحد نوعی» به معنای گونه ای از یک جنس (یا صنفی از یک گونه).دوگونه دیگر عبارت است از :واحد به معنای بی مانند و بی شریک ، واحد به معنای حقیقتی بسیط که نه در تحقق خارجی و نه در عقل و وهم تجزیه پذیر نیست.امام قسم اخیر را با عنوان «احدیُّ المعنی» بیان کرد و افزود: کذلک اللّهُ ربّنا. همچنانکه آیه ۷۳ سوره مائده را، که موضوع آن رد تثلیث نصاراست، شاهدی بر نفی وحدت عددی خدا معرفی کرد.
← نفی شریک و شبیه
...
← نفی شریک و شبیه
...
wikifeqh: اسباب و مقدمات رسیدن به توحید نامیده اند. ، خواجه عبداللّه انصاری در منازل السائرین ، در باب دهم از ابواب ده گانه قسمِ نهایات ، که قسم آخر مقامات است ، به بیان توحید پرداخته است ، بدین ترتیب وی توحید را آخرین مقام در سیر الیاللّه می داند که سالک با طی مقامات پیشین بدان نایل می گردد. ، همچنین به بیان برخی دیگر، توحید اصل در سلوک است و علم معامله (علم احکام شرعی که خلق برای نیل به ثواب و پاداش بدان دست می یازند، در برابر علم مکاشفه جز با تحقق آن تمام نمی گردد، ابن عربی و برخی از شارحان وی، توحید را همان صراط مستقیم دانسته اند که سالک هدایت به آن را از خداوند می طلبد، زیرا توحید طریق سلیم به سوی خدا و راه مستقیم خالی از انحراف و کجی به سوی خشنودی اوست . ، سیدحیدر آملی گفته است که کل وجود بر توحید واقع و مشتمل بر مراتب آن است ، تمام موجودات بر فطرت توحیدند و توحید، غایت خلقت ایشان است ، حصول دین و کمال ، به حسب ظاهر و باطن موقوف و منوط به توحید حقیقی است و هدف بعثت انبیا و اولیا علیهم السلام ، اظهار آن و دعوت خلق به آن است .
ذو مراتب بودن
در متون عرفانی برای توضیح و بیان حقیقت و معنای توحید مراتبی بر شمرده اند، به تعبیر دیگر می توان گفت عارفان توحید را حقیقت ذومراتب و برترین مرتبه حقیقت توحید را شهادتِ حق تعالی به توحید ذاتش دانسته اند، آنها آیه ۱۸ سوره آل عمران (شَهِدَاللّه أنّه لاإله إلاّ هو) را گواه این نکته گرفته اند، این مرتبه ای از توحید است که حق تعالی را در آن شریکی نیست و معرفت آن در خزانه غیب محفوظ است ، زیرا تحقق آن جز به فنای همه خلق و بقای صرف حق تعالی نیست ، پس در این مرتبه ، غیری نیست تا او را بهره ای از آن باشد و آنچه شایسته این مقام است به جای آرد. ازینرو شاید بتوان گفت سخن شبلی ناظر به همین توحید است که هرگونه اشاره و تعبیر از توحید را، الحاد و شرک و حجاب و غفلت نسبت به حق تعالی و توحید وی دانسته است . این مرتبه را توحید خاصه الخاصه ، توحید ذاتی، توحید الهی، توحید رحمانی و توحید قائم به ازل نامیده اند برخی علاوه بر توحید حق نسبت به خود، توحید دیگری نیز به او نسبت می دهند و آن عبارت است از «توحید الحق للخلق » و مراد از آن حکم حق تعالی است به اینکه بنده موحد است ؛ پس توحیدِ بنده آفریده حق تعالی است .
مراتب توحید
...
ذو مراتب بودن
در متون عرفانی برای توضیح و بیان حقیقت و معنای توحید مراتبی بر شمرده اند، به تعبیر دیگر می توان گفت عارفان توحید را حقیقت ذومراتب و برترین مرتبه حقیقت توحید را شهادتِ حق تعالی به توحید ذاتش دانسته اند، آنها آیه ۱۸ سوره آل عمران (شَهِدَاللّه أنّه لاإله إلاّ هو) را گواه این نکته گرفته اند، این مرتبه ای از توحید است که حق تعالی را در آن شریکی نیست و معرفت آن در خزانه غیب محفوظ است ، زیرا تحقق آن جز به فنای همه خلق و بقای صرف حق تعالی نیست ، پس در این مرتبه ، غیری نیست تا او را بهره ای از آن باشد و آنچه شایسته این مقام است به جای آرد. ازینرو شاید بتوان گفت سخن شبلی ناظر به همین توحید است که هرگونه اشاره و تعبیر از توحید را، الحاد و شرک و حجاب و غفلت نسبت به حق تعالی و توحید وی دانسته است . این مرتبه را توحید خاصه الخاصه ، توحید ذاتی، توحید الهی، توحید رحمانی و توحید قائم به ازل نامیده اند برخی علاوه بر توحید حق نسبت به خود، توحید دیگری نیز به او نسبت می دهند و آن عبارت است از «توحید الحق للخلق » و مراد از آن حکم حق تعالی است به اینکه بنده موحد است ؛ پس توحیدِ بنده آفریده حق تعالی است .
مراتب توحید
...
wikifeqh: حکما سازگاری عام و کاملی برقرار است ، اما گاهی به نظر میرسد که شیوه های متفاوتی در تبیین و اثبات توحید بر گزیده اند.این تفاوت حاکی از اختلاف آرا نیست ، بلکه نشانه توسعه و تکمیل روشها و وجوه گوناگونِ تحقیق و بررسی در این باب است .
جهات مختلف توحید
به طور کلی مسئله توحید در فلسفه اسلامی از سه جهت بررسی شده است : توحید ذاتی ، توحید صفاتی ، و توحید افعالی .
توحید ذاتی
توحید ذاتی، عبارت است از یگانگی ( واحدیت ) و بساطت ( احدیت ) ذات خداوند.یگانگی خداوند ناظربه تنزیه او از هرگونه شریک و مِثل و مانند است و بساطت خداوند ناظر به نفی هرگونه ترکیب و ترکّب از ذات اوست .
امر مشترک دراثبات توحید
...
جهات مختلف توحید
به طور کلی مسئله توحید در فلسفه اسلامی از سه جهت بررسی شده است : توحید ذاتی ، توحید صفاتی ، و توحید افعالی .
توحید ذاتی
توحید ذاتی، عبارت است از یگانگی ( واحدیت ) و بساطت ( احدیت ) ذات خداوند.یگانگی خداوند ناظربه تنزیه او از هرگونه شریک و مِثل و مانند است و بساطت خداوند ناظر به نفی هرگونه ترکیب و ترکّب از ذات اوست .
امر مشترک دراثبات توحید
...
wikifeqh: کلامی غالباً مشتمل بر تبیین مراد از وحدت خدا و اثبات این وحدت می باشد.
در باب مراد از وحدت، بیش از پنج معنا ارائه شده است:
← نفی تجزیه و تقسیم
معانی دیگری نیز برای وحدت و توحید ذکر شده که مانند معنای اخیر، معرف مضمون نظری و عملی توحید در اسلام است. مثلاً، وحدت خدا به معنای آن است که فقط خدا پناهگاه انسان هاست یا توحید بدان معناست که انسان همه امور را در دست خدا ببیند و از همه اسباب و وسایط دل بر کَنَد.
← نظر شهرستانی
از موارد خلاف می توان به ابومنصور ماتریدی (متکلم بزرگ حنفی ، متوفی۳۳۳) و فاضل مقداد (متکلم امامی قرن نهم، متوفی ۸۲۶) اشاره کرد. اولی بحث توحید را بلافاصله پس از اثبات آفریدگار و قبل از پرداختن به بحث صفات خدا و دومی صفت واحد را جزو صفات ثبوتی (به تعبیر خود او: اکرامیات، در برابر جلالیات) آورده است.همچنین برهان آوری بر توحید، گاه زیر عناوینی چون «نفی الثانی» و «نفی التعدد و الکثره» صورت گرفته است.
دلایل توحید
...
در باب مراد از وحدت، بیش از پنج معنا ارائه شده است:
← نفی تجزیه و تقسیم
معانی دیگری نیز برای وحدت و توحید ذکر شده که مانند معنای اخیر، معرف مضمون نظری و عملی توحید در اسلام است. مثلاً، وحدت خدا به معنای آن است که فقط خدا پناهگاه انسان هاست یا توحید بدان معناست که انسان همه امور را در دست خدا ببیند و از همه اسباب و وسایط دل بر کَنَد.
← نظر شهرستانی
از موارد خلاف می توان به ابومنصور ماتریدی (متکلم بزرگ حنفی ، متوفی۳۳۳) و فاضل مقداد (متکلم امامی قرن نهم، متوفی ۸۲۶) اشاره کرد. اولی بحث توحید را بلافاصله پس از اثبات آفریدگار و قبل از پرداختن به بحث صفات خدا و دومی صفت واحد را جزو صفات ثبوتی (به تعبیر خود او: اکرامیات، در برابر جلالیات) آورده است.همچنین برهان آوری بر توحید، گاه زیر عناوینی چون «نفی الثانی» و «نفی التعدد و الکثره» صورت گرفته است.
دلایل توحید
...
wikifeqh: توحید_در_کلام
پیشنهاد کاربران
معتقد بودن به خداوند که تنهامبدا و خالق جهان است، معانی دیگر تنها مالک زمین خداوند است و او تنها ولایت کننده و سرپرست جهان است
خدایی که یکتاست و همتایی ندارد
سلام توحید به معنی یکتا پرستی
یکتا
یکتادپرستی
یعنی تنها
اقرار به یگانگی خدا ، یکتا پرست ، اخلاص
ستایش کردن
اخلاص، یگانه بودن
اخلاص و یگانه بودن
ستایش
یکتا پرستی
هوالعلیم
توحید یعنی خداوند را به یگانگی دانستن،
اقرار به وحدانیت خداوند.
که یکی هست وهیچ نیست جز او
وحده لا اله الا هو
توحید یعنی خداوند را به یگانگی دانستن،
اقرار به وحدانیت خداوند.
که یکی هست وهیچ نیست جز او
وحده لا اله الا هو
- اصل مشترک دعوت پیامبران
توحید به طور کلی معنای یکتا بودن و یگانه بودن، یکی بودن، و در قرآن و معارف اسلامی به معنی یکی و بی همتا بودن خدا را می دهد
همه امور از ریز و درشت تنها به اراده یکی انجام می شود.
کلمات دیگر: